العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٢ - فِی حضور المأموم الجماعة فرأِی الإمام راکعاً وخاف رفع الإمام رأسه إن التحق بالصفّ

إتمام[١] الاُولی بالتکبیر الأوّل، ثمّ الاستئناف بالإعادة.

(مسألة ٣٠): إذا حضر المأموم الجماعة فرأی الإمام راکعاً وخاف[٢] أن یرفع الإمام رأسه إن التحق بالصفّ نوی وکبّر فی موضعه ورکع، ثمّ مشی[٣] فی رکوعه[٤]، أو بعده[٥]، أو فی سجوده[٦]، أو بعده، أو بین السجدتین، أو بعدهما، أو حال القیام للثانیة إلی الصفّ، سواء کان لطلب المکان الأفضل، أو للفِرار عن کراهة الوقوف فی صفٍّ وحده، أو لغیر ذلک،

إتمام. (محمدرضا الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط: إمّا بأن یکبّر أوّلاً بقصد القربة المطلقة وبعد الإتمام یکبّر کذلک أیضاً، أو یکبّر أوّلاً بقصد الافتتاح، ویتمّ الصلاة بعد إتمام الإمام، ثمّ یستأنف. (السبزواری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فیما إذا کان المنویّ هی الصلاة وکان التکبیر للافتتاح، وأمّا إذا نوی المتابعة للإمام فیما بقی من أفعال صلاته فقط رجاءً لإدراک فضل الجماعة، وکان التکبیر لذلک - کما هو مقتضی الاحتیاط - فلا بأس بترک الاحتیاط المذکور فی المتن. (اللنکرانی).

[١] إذا کبّر بنیّة الافتتاح. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] بأن یظنّ عدم الإدراک. (تقی القمّی).

[٣] الأحوط الاقتصار فی المشی علی حال الرکوع أو القیام. (صدر الدین الصدر).

* الأحوط إن لم یکن الأقوی عدم جواز هذا المشی؛ لتحصیل سائر الشرائط، کما لو ائتمّ مع الحائل ثمّ مشی إلی مکان یرتفع فیه الحائل ونحوه. (المرعشی).

[٤] الأحوط اللحوق بالصفّ فی الرکوع، أو القیام بعد السجدتین. (محمد تقی الخونساری، الآراکی).

[٥] الأحوط الاقتصار فی المشی بحال الرکوع والقیام. (الحائری).

[٦] فیه إشکال. (السبزواری).

* جواز الالتحاق حال السجود وبین السجدتین محلّ إشکال. (السیستانی).