العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٣ - فِی حضور المأموم الجماعة فرأِی الإمام راکعاً وخاف رفع الإمام رأسه إن التحق بالصفّ

وسواء[١] کان المشی إلی الأمام، أو الخلف، أو أحد الجانبین بشرط أن لا یستلزم الانحراف عن القبلة، وأن لا یکون هناک مانع آخر من حائل أو علوّ أو نحو ذلک، نعم، لا یضرّ[٢] البعد[٣] الّذی[٤] لا یغتفر حال الاختیار علی الأقوی إذا صدق معه القدوة، وإن کان الأحوط[٥] اعتبار[٦] عدمه[٧] أیضاً[٨]، والأقوی عدم وجوب جَرِّ الرِّجلین[٩] حال المشی، بل له المشی

[١] الأحوط ترک الاقتداء إذا استلزم الالتحاق المشی إلی الخلف. (صدرالدین الصدر).

[٢] فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

[٣] لا یخلو من الإشکال، لا لمجرد احتمال کون هذا الحکم استثناءً عن کراهة الوقوف عن الصفّ منفرداً، فلابدّ فیه من تحقّق شروط الجماعة حتّی عدم البعد، بل لعدم إمکان الأخذ بإطلاق الأدلّة من هذه الجهة کما بالنسبة إلی غیر هذا الشرط من الشروط، فالمتحصّل من الأخبار بعد منع الإطلاق هو جواز المشی لطلب الراجح، لا جوازه لتحصیل الشرط. (الشاهرودی).

[٤] الظاهر أنّ هذا الحکم استثناء من کراهة الوقوف منفرداً عن الصفّ فقط، فلابدّ من تحقّق جمیع شروط الجماعة فیه حتّی عدم البعد. (البروجردی).

[٥] لا یُترک؛ للتشکیک فی شمول الدلیل[أ]. (آقاضیاء).

* بل الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا موجب لهذا الاحتیاط. (الفانی).

* بل الظاهر. (اللنکرانی).

[٦] لا یلزم مراعاته. (الکوه کَمَرِی).

[٧] هذا الاحتیاط ضعیف جدّاً. (الخوئی).

[٨] لا یُترک. (حسین القمّی).

[٩] لا یُترک علی الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٤٦) من أبواب صلاة الجماعة، ح١.