العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٤ - السادس الشکّ بِین الأربع والخمس حال القِیام

الرکعتین[١] من جلوس[٢].

الخامس: الشکّ بین الأربع والخمس بعد إکمال السجدتین: فیبنی علی الأربع ویتشهّد ویسلّم، ثمّ یسجد سجدتا السهو[٣].

السادس: الشکّ[٤] بین الأربع والخمس حال القیام[٥]: فإنّه یهدم[٦] ویجلس[٧] ویرجع[٨] . . . . . .

[١] بل لا یخلو وجوبه من قوّة. (الرفیعی).

* لا یخلو من قوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل هو الأظهر. (الروحانی).

[٢] لا یُترک، بل لعلّه الأقوی. (آل یاسین، الشریعتمداری).

* بل هو الأقوی. (البجنوردی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الفانی).

* بل هو الأظهر، وأمّا إذا کانت وظیفته الصلاة عن جلوس فیحتاط بالإتیان برکعتین عن جلوس، ثمّ برکعة عن جلوس. (الخوئی).

[٣] لا یبعد جریان هذا الحکم فی کلّ موردٍ یکون الطرف الأقلّ هو الأربع، کالشکّ بینه وبین الستّ. (السیستانی).

[٤] یجوز إتمام ما بیده ویسجد للسهو. (الجواهری).

[٥] وإن کان الشکّ حال الرکوع أو حالاً آخر إلی حال رفع الرأس عن السجدة الثانیة فالأحوط الإتمام، وإتیان سجدتَی السهو، وإعادة الصلاة. (الفیروزآبادی).

[٦] مقتضی الاحتیاط أنّه بعد هدم القیام والتسلیم أن یحتاط برکعة من قیام، ثمّ یسجد سجدتَی السهو، ثمّ یعید الصلاة. (تقی القمّی).

[٧] لیس هدم القیام والجلوس لتحقّق الشکّ ما بین الثلاث والأربع، بل لأجل الجلوس المعتبر فی التشهّد والسلام، وهذا مطّرد فی جمیع الفروع الّتی من هذا القبیل، فلا تغفل. (الشاهرودی).

[٨] فی جمیع صور الهدم یثبت عمل الشکّ؛ لکونه مندرجاً فی الموضوع حال