العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٢ - حکم ما لو تِیقّن فوت إحدِی الصلاتِین من الظهرِین لا علِی التعِیِین واحتمل فوت کلتِیهما

فی[١] الفوات، والثانیة فیه، وکذا لو کانت أکثر من صلاتین فیأتی بعدد الفائتة بنیّة الاُولی فالاُولی[٢].

(مسألة ١٧): لو فاتته الصلوات الخمس غیر مرتّبة ولم یعلم السابق من اللاحق یحصل العلم[٣] بالترتیب، بأن یصلّی خمسة أیّام، ولو زادت فریضة اُخری یصلّی ستّة أیّام، وهکذا کلّما زادت فریضة زاد یوماً.

(مسألة ١٨): لو فاتته صلوات معلومة سفراً وحضراً ولم یعلم الترتیب صلّی بعددها[٤] من الأیّام، لکن یکرّر الرباعیّات[٥] من کلّ یوم بالقصر والتمام.

(مسألة ١٩): إذا علم أنّ علیه صلاة واحدة لکن لا یعلم أنّها ظهر أو عصر یکفیه إتیان أربع رکعات بقصد ما فی الذمّة.

(مسألة ٢٠): لو تیقّن فوت إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر لا علی التعیین واحتمل فوت کلتیهما _ بمعنی أن یکون المتیقّن إحداهما لا علی

فوات الظهر والعصر. (المیلانی).

* هذا یتمّ فی صورة اتّحادهما فی الجهر والإخفات دون صورة الاختلاف، کالفرضین الأوّلین. (المرعشی).

[١] بل یأتی بصلاة جهریة، واُخری إخفاتیة فی الصورة الاُولی. (الشاهرودی).

[٢] ویتخیّر فی الجهر والإخفات. (صدر الدین الصدر).

[٣] لا تجب مراعاته، کما تقدّم. (زین الدین).

[٤] بل یقضی ما علم فوته من صلاة السفر وصلاة الحضر وإن لم یحصل الترتیب. (زین الدین).

[٥] الظاهر حصول المطلوب بإتیان ثنائیّة وثلاثیّة ورباعیّة مردّدة للفائتة الحضریّة، وبالثنائیّة المردّدة والثلاثیّة للفائتة السفریّة من دون ملزم إلی التکرار فی الرباعیّة من کلّ یوم، وسیأتی هذا فی کلامه قدس سره أیضاً. (المرعشی).