العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٧ - فِیما لو مات الأجِیر قبل انقضاء مدة الإجارة

انقضی وقته[١]،وأمّا إذا مات قبل انقضاء المدّة فیشکل الحال، والأحوط[٢] تجدید[٣] استئجار مقدار ما یحتمل بقاوءه من العمل.

بین أن یکون الشکّ قبل انقضاء المدّة أو بعده. (البجنوردی).

* مع صدور العمل یحکم بالصحّة ولو لم یکن قوله، ومع عدم إحراز العمل لا یجدی انقضاء الوقت ولا قوله إلاّ إذا کان عادلاً. (عبداللّه الشیرازی).

* إذا لم یعلم فعله فکیف یحمل علی الصحّة؟ فالأظهر عدم الاکتفاء به ما لم یعلم فعله. (الشریعتمداری).

* إذا کان الشکّ فیها بعد العلم بالإتیان، وأمّا مع الشکّ فی الإتیان فمشکل. (محمدرضا الگلپایگانی).

* مرَّ نظیره فی المسألة (١٠). (مفتی الشیعة).

[١] یشکل الاکتفاء إذا کان الشکّ فی أنّه أتی بالعمل أم لا، بل الظاهر عدم الاکتفاء، نعم، إن کان الشکّ فی صحّته بعد العلم بالإتیان کان الحکم بالصحّة متّجهاً وإن کانت المدّة غیر منقضیة. (البروجردی).

* مع الشکّ فی إتیان أصل العمل لا یحکم بإتیانه ولو انقضی الوقت، ومع الاطمئنان بإتیانه یحکم بصحّته مع الشکّ فیها ولو قبل الانقضاء. (الخمینی).

* لا أثر لانقضاء الوقت وعدمه، فإن کان الشکّ فی صحّة العمل بعد إحراز أصل إتیان العمل یحمل علی الصحّة، سواء انقضی الوقت أم لا، وإن کان فی أصل الإتیان یقبل قوله فیه إن لم یکن متّهماً، انقضی الوقت أیضاً أو لا. (السبزواری).

* إذا علم بأصل الإتیان بالعمل وشکّ فی صحّته فهو محکوم بها ولو قبل الانقضاء، وإذا شکّ فی أصل الإتیان فلا مجال للاکتفاء ولو بعد الانقضاء. (اللنکرانی).

[٢] لا یُترک، وکذلک الحال فی جمیع موارد الشکّ فی أنّه أتی بالعمل أم لا، کما أنّه بعد العلم بالإتیان یحکم بالصحّة وإن کان قبل مضیّ المدّة. (الشاهرودی).

* بل لابدّ منه. (زین الدین).

[٣] بل هو الأقوی. (الحکیم).

* لا یُترک، بل هو الأظهر. (البجنوردی).