العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠ - المناط فِی وجوب القضاء فِی الکسوفَِین فِی صورة الجهل

البقیّة[١] باحتراق[٢] البعض[٣] لم یجب القضاء مع الجهل[٤]، وإن کان أحوط[٥]، خصوصاً[٦] مع الصدق[٧] العرفی[٨].

[١] الظاهر صدق کسوف تمام القرص أو خسوفه، فیجب القضاء. (الفیروزآبادی).

* اُرید من ذهاب الضوء: ضعفه وقلّته. (المرعشی).

[٢] الظاهر أنّه لا واقع لهذا الفرض. (الخوئی).

[٣] فی فرضه إشکال. (الکوه کَمَری).

* فی فرضه، ثم فی عدم وجوب القضاء علی فرض إمکانه إشکال. (الشریعتمداری).

* إن کان لهذا الفرض واقع. (الروحانی).

[٤] إذا احترق القرص کلّه وجب القضاء، وإلاّ فلا. (مفتی الشیعة).

[٥] لا یُترک. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی، المرعشی، الآملی).

* بل الأقوی مع الصدق العرفی. (الشاهرودی).

* لا یُترک فی موارد الصدق العرفی. (الفانی).

* إذا کان الصدق العرفی حقیقیّاً عندهم لامسامحیّاً فالظاهر هو الوجوب. (اللنکرانی).

[٦] بل لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (آل یاسین).

* لا مورد لهذه الخصوصیّة بعد کون الذهاب ملازماً للصدق العرفی. (المرعشی).

* لا یُترک فی هذه الصورة. (محمدرضا الگلپایگانی).

* لا یُترک فی صورة الصدق. (محمد الشیرازی).

[٧] مع الصدق العرفی حقیقةً فی مقابل عدم الصدق، کما إذا رصد بالآلات فالأقوی وجوبه، ومع الصدق المسامحی لا یجب، والاحتیاط ضعیف. (الخمینی).

[٨] ولعلّه لا ینفکّ ذهاب الضوء عن الصدق العرفی، والأظهر منه وجوب القضاء. (حسین القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط حینئذٍ. (السبزواری).

* لا یُترک فی هذه الصورة مع فرض الوقوع. (حسن القمّی).