العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣ - حِین إرادة القطع رخصةً أو وجوباً استحباب القول « السلام علِیک أِیها النبِی »

(مسألة ٥): یستحبّ[١] أن یقول[٢] حین إرادة القطع فی موضع الرخصة أو الوجوب: «السلام علیک أیّها النبیّ ورحمة اللّه وبرکاته».

* * *

[١] لم أظفر إلی الآن بدلیله. (الاصفهانی).

* رجاءً. (آل یاسین).

* ذکر بعض العلماء غیر ذلک، والجمیع غیر ظاهر إلاّ بقاعدة التسامح. (الحکیم).

* لم یتّضح وجهه. (الخمینی).

* لا بأس به رجاءً، لکن لم نظفر علی دلیله. (محمدرضا الگلپایگانی).

* لم نظفر بدلیله، وفتوی بعض العلماء به لا یصلح أن یکون دلیلاً حتّی بناءً علی قاعدة التسامح علی الأقوی. (زین الدین).

* بل الأولی القطع فی موضع الرخصة والإتیان بالسلام المحلّل. (مفتی الشیعة).

[٢] یأتی به رجاءً. (حسین القمّی).

* لابأس به رجاءً. (مهدی الشیرازی).

* الأولی أن لا یقصد الورود فی ذلک. (المیلانی).

* استحباب هذا القول حین القطع غیر معلوم، إلاّ أن یقال بشمول قاعدة «التسامح فی أدلّة السنن» بمثل فتوی الفقهاء. (البجنوردی).

* دلیله غیر واضح. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحوط الإتیان به رجاءً. (المرعشی).

* رجاءً. (السبزواری).

* لم نظفر علی روایة تدلّ علی ذلک، وإتیانه رجاءً لا إشکال فیه. (حسن القمّی).