العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٨ - حکم ما لو آجر نفسه لصلاة شهرٍ وشکّ بأنّ المستأجَر علِیه سفر أو حضر

الصحیح[١].

(مسألة ٢٩): لو آجر نفسه لصلاة شهر مثلاً فشکّ[٢] فی أنّ المستأجَر علیه صلاة السفر أو الحضر، ولم یمکن الاستعلام من الموءجِر[٣] أیضاً[٤] فالظاهر وجوب[٥] الاحتیاط بالجمع، وکذا لو آجر نفسه لصلاةٍ وشکّ أّنها الصبح أو الظهر مثلاً وجب الإتیان بهما.

(مسألة ٣٠): إذا علم أنّه کان علی المیّت فوائت ولم یعلم أنّه أتی بها قبل موته أم لا[٦]

[١] وحینئذٍ یثبت للموءجر خیار فوت الشرط، فله الفسخ الموجب للرجوع إلی اُجرة المثل. (آقاضیاء).

* إلاّ إذا کان النسیان مأخوذاً فی متعلّق الإجارة بنحو الاشتراط لا المدخلیّة کان تخلّفه موجباً لخیار الشرط. (مفتی الشیعة).

* بأن یکون هو متعلّق الإجارة حقیقةً، کما هو الحال فی الإجارات المتعارفة؛ وعلیه فلا أثر لنسیان الواجبات غیر الرکنیة بالمقدار المتعارف، وکذا المستحبّات اللازم إتیانها بحسب الإطلاق؛ فإنّه لا یعمّ صورة النسیان، نعم، مع وجود قرینة علی لحاظ المرکّب علی نحوٍ تنبسط الاُجرة علیه یتمّ ما ذکره فی المتن من نقصان الاُجرة بالنسبة، وأمّا فی صورة الاشتراط فظاهر الشرط جعل الخیار للمستأجر عند تخلّفه، فلو فسخ فعلیه للأجیر اُجرة مثل العمل، نعم، مع وجود قرینة علی لحاظه علی نحوٍ تنبسط علیة الاُجرة یجری علیه حکمه، أو علی نحوٍ یکون مخصّصاً للعمل المستأجر علیه فلا یستحقّ الأجیر شیئاً. (السیستانی).

[٢] بأن نسیَ المستأجر علیه. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٣] اُرید به المستأجِر. (المرعشی).

[٤] الصحیح المستأجر. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] علی الأحوط فیه وفیما بعده؛ للإشکال فی تنجّز العلم الإجمالی. (تقی القمّی).

[٦] الظاهر أنّ الشکّ فی إتیانه بها فی حکم العلم بالعدم فتترتّب علیه أحکامه. (السیستانی).