العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٤ - عدم بطلان صلاة المأموم فِیما لو اعتقد إمهال الإمامِ له فِی قرائة فقرأها ولم ِیُدرِک رکوعه

بل إذا تعمّد[١] الإتیان بالقنوت[٢] مع علمه بعدم درک رکوع الإمام فالظاهر عدم البطلان[٣].

(مسألة ٢٢): یجب الإخفات[٤] فی القراءة خلف الإمام وإن کانت

* محلّ إشکال. (أحمد الخونساری).

* فیه إشکال، واحتمال صیرورة الصلاة قهراً فرادی قویّ، وصحّتها منوطة بالشرط المذکور فی الحاشیة السابقة. (المرعشی).

* لکنّه تنقلب صلاته فرادی، وکذا الحال فی تعمّد القنوت، بل لا یبعد ذلک فی الصورة الاُولی أیضاً. (الخوئی).

[١] الحکم بالصحّة فی جمیع هذه الموارد مشکل؛ لقوّة احتمال شرطیّة المتابعة للقدوة، لکنّ هذا کلّه فیما إذا أخلّ بوظائف المنفرد کما فی بعض الفروض، ولا إشکال فی صحّة الصلاة فی جمیع الصور المفروضة فی المتن أصلاً. (الشاهرودی).

[٢] وإن أثم. (الروحانی).

[٣] إطلاق الحکم بل أصله محلّ تأمّل. (حسین القمّی).

* بل یتمّها بنیّة الانفراد علی الأحوط فیه وفیما قبله. (آل یاسین).

* فیه وفی ما قبله إشکال، إذا لم یعمل بوظیفة المنفرد. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* فیه إشکال إذا أخلّ بوظیفة المنفرد. (البجنوردی).

* ولکنّها مشروطة بما تقدّم. (المرعشی).

* إذا تعمّد الإخلال بالمتابعة العرفیّة بقراءة السورة أو الإتیان بالقنوت أو بغیر ذلک جری علیه التفصیل المتقدّم فیمن انفرد فی الأثناء من غیر عذر. (السیستانی).

[٤] ولو نوی الانفراد فی أثناء القراءة الواجبة یخرج ولو بقیت کلمة واحدة منها. (السبزواری).