العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٤ - عدم جواز إمامة الأخرس لغِیره وإن کان ممّن لا ِیُحسِن

(مسألة ٦): لا یجب علی غیر المحسن الائتمام بمَن هو محسِن وإن کان هو الأحوط[١]، نعم، یجب[٢] ذلک[٣] علی القادر[٤] علی التعلّم[٥] إذا ضاق الوقت عنه، کما مرّ سابقاً[٦].

(مسألة ٧): لا یجوز[٧] إمامة الأخرس[٨] لغیره وإن کان ممّن لا یُحسِن، نعم، یجوز[٩] إمامته

[١] لا یُترک. (الحائری).

* لا یُترک حتی الإمکان. (حسین القمّی).

* لا یُترک، إلاّ أن تؤدّی رعایته إلی محاذیر، کالعسر ونحوه. (المرعشی).

[٢] علی الأحوط. (البروجردی، الشاهرودی، الخمینی، الآملی، محمدرضا الگلپایگانی، اللنکرانی).

[٣] علی الأحوط، کما تقدّم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* علی الأحوط. (الکوه کَمَرِی، الحکیم، عبداللّه الشیرازی، محمد الشیرازی، السبزواری).

* علی الأحوط الراجح. (الفانی).

* علی الأحوط، کما تقدّم فی المسألة الاُولی من فصل الجماعة. (زین الدین).

[٤] تقدّم أنّ عدم وجوبه لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] علی الأحوط. (الشریعتمداری، البجنوردی).

* علی الأحوط، کما مرّ. (الروحانی).

[٦] قد مرّ الحکم فیه. (الجواهری).

* ومرّ الکلام فیه. (السیستانی).

[٧] علی الأحوط، وإن کان لا یبعد القول بالجواز فیما إذا أتی المأموم بالقراءة وسائر الأذکار. (الفانی).

[٨] إذا کان لا یتمکّن إلاّ من مثل صلاة الأخرس جاز. (الجواهری).

[٩] فیه إشکال، وکذا فی تالیها. (الأصفهانی).