العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٦ - فِی مَن عجز عن قضاء الرواتب ، وعدم الفرق فِی قضاء النوافل بِین الأوقات

(مسألة ١٤): یستحبّ[١] قضاء النوافل الرواتب استحباباً موءکّداً، بل لا یبعد[٢] استحباب[٣] قضاء[٤] غیر الرواتب من النوافل الموقّتة دون غیرها، والأولی[٥] قضاء غیر الرواتب من الموقّتات بعنوان احتمال[٦] المطلوبیّة[٧]،ولا یتأکّد قضاء ما فات حال المرض. ومَن عجز عن قضاء الرواتب استحبّ له الصدقة[٨] عن کلّ رکعتین بمدّ[٩]، وإن لم یتمکّن فعن کلّ أربع رکعات بمدّ، وإن لم یتمکّن فمدّ لصلاة اللیل، ومدّ لصلاة النهار،

[١] وتتأکّد کراهة ترکه إذا شغله عنها جمع الدنیا. (الخمینی).

[٢] فیه إشکال، والأحوط الإتیان به رجاءً. (المرعشی).

* فیه إشکال. (الروحانی).

[٣] یأتی به باحتمال المطلوبیّة، کما سیذکره. (حسین القمّی).

* فیه إشکال. (الکوه کَمَری).

[٤] فیه تأمّل وإشکال فالاُولی الاتیان بها رجاءً. (الشریعتمداری).

[٥] والأحوط علی تقدیر فعلها أن یأتی بها رجاءً. (صدر الدین الصدر).

* بل الأحوط أن یأتی بها برجاء المطلوبیة. (الشاهرودی).

* بل الأحوط. (اللنکرانی).

[٦] بل هو أحوط. (البروجردی).

[٧] لا تُترک رعایة هذه الأولویة. (آل یاسین).

* بل هو الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* وهو الأحوط. (السبزواری، المرعشی).

[٨] فی الخبر: أنّه یتصدّق أوّلاً بقدر طوله، ثمّ عن کلّ رکعتین بمدّ. (حسین القمّی).

* یتصدّق أوّلاً بقدر طوله، ثمّ عن کلّ رکعتین بمدّ، کما فی صحیحة ابن سنان[أ]. (المرعشی).

[٩] وفی الصحیح: بقدر طوله، وأدنی ذلک مدّ لکلّ مسکین. (السبزواری).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (١٨) من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها، ح٢.