العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٨ - التاسع الشکّ بِین الخمسِ والسِتِّ حال القِیام

التاسع: الشکّ بین الخمس والستّ[١] حال القیام: فإنّه[٢] یهدم القیام فیرجع شکّه إلی ما بین الأربع والخمس، فیتمّ ویسجد سجدتَی[٣] السهو مرّتین[٤] إن لم یشتغل بالقراءة أو التسبیحات[٥]، وإلاّ فثلاث مرّات[٦]، وإن قال: «بحول اللّه»[٧] فأربع مرّات[٨]، مرّة للشکّ بین الأربع والخمس،

[١] مشکل، والأقوی البطلان. (کاشف الغطاء).

[٢] مقتضی الاحتیاط العمل بموجب الشکّ ثمّ الإعادة. (تقی القمّی).

[٣] یأتی موارد وجوبهما إن شاء اللّه تعالی. (اللنکرانی).

[٤] والأحوط إن لم یکن أقوی السجود للسهو فی جمیع فروض الشکّ حال القیام الّذی یجب هدمه، علی نحو ما ذکره فی الفرض الأخیر. (آل یاسین).

* بل مرّة واحدة للجمیع فی جمیع الصور، کما سیأتی. (الحکیم).

* مرّة وجوباً للشکّ بین الأربع والخمس، ومرّة احتیاطاً لزیادة القیام، وإن کان عدم وجوب الثانیة لا یخلو من قوّة، کما أنّ الأقوی عدم الوجوب للزیادات الاُخر من القراءة والتسبیحات وغیرهما. (الخمینی).

* علی الأحوط. (الخوئی).

* علی الأحوط للمرّة الثانیة، علی الأحوط الأولی للأکثر من مرّتین. (محمد الشیرازی).

* علی الأحوط للقیام، أمّا للقراءة والتسبیح وبحول اللّه فلا یجب. (حسن القمّی).

* الأظهر کفایة الإتیان بهما مرّة فی جمیع الفروض. (الروحانی).

* بل مرّة واحدة، وکذا فیما بعده. (السیستانی).

[٥] بل یسجدهما مرّة للشکّ بین الأربع والخمس، ومرّة للقیام إذا تلبّس معه بقراءة أو تسبیح، ولا یجبان للباقی، نعم، فی الإتیان بهما لذلک احتیاط حسن. (زین الدین).

[٦] وجوباً للشکّ بین الأربع والخمس، واحتیاطاً لازماً للقیام، واحتیاطاً راجحاً للبقیة. (الفانی).

[٧] فیه إشکال. (المرعشی).

[٨] علی الأحوط. (الجواهری).