العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٢ - حکم ما لو فاتت الصلاة فِی أماکن التخِیِیر

(مسألة ١٠): یجوز قضاء الفرائض فی کلّ وقت من لیل أو نهار، أو سفر أو حضر، ویصلّی فی السفر ما فات فی الحضر تماماً. کما أنّه یصلّی فی الحضر ما فات فی السفر قصراً[١].

(مسألة ١١): إذا فاتت الصلاة فی أماکن التخییر فالأحوط[٢]

* إذا کان لها فی حدّ نفسها وقت وقضاء، کالنوافل الیومیة. (البجنوردی).

* علی الأحوط، وقد تقدّم الکلام فی قضاء صلاة الآیات. (السیستانی).

[١] وکذا یقضی الإخفاتیة إخفاتاً ولو لیلاً، والجهریة جهراً ولو نهاراً. نعم، المریض إذا فاتته صلاة العاجز یقضیها بعد ارتفاع العذر مختاراً. (کاشف الغطاء).

[٢] بل الأقوی، نعم، لو فاتت فی تلک الأماکن ولم یخرج عنها وأراد القضاء فتعیّن القصر لا یخلو من الإشکال، ولکنّه أحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی فی غیرها. (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی. (صدر الدین الصدر).

* بل الأقوی تعیّن القصر إذا قضاها فی غیر تلک الأماکن، أمّا لو أراد قضاءَها قبل الخروج منها فتعیّن القصر علیه، وإن کان لا یخلو من الإشکال، ولکن أقواه أیضاً القصر، فالقول بعدم الاکتفاء بالإتمام هو الأقوی. (الشاهرودی).

* إن لم یکن أقوی. (المیلانی).

* بل الأقوی، وإن أراد قضاؤها فی نفس تلک الأمکنة. (الفانی).

* لا یُترک الاحتیاط، خصوصاً إذا خرج منها. (المرعشی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، بل لعلّه الأقوی، سواء خرج من تلک الأماکن، أم لم یخرج وأراد القضاء فیها. (زین الدین).

* لا یُترک. (تقی القمّی، السیستانی).

* بل الأظهر. (الروحانی).