العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٣ - جواز بل استحباب إعادة الصلاة منفرداً أو جماعةً إذا صلِّی واحتمل فِیها خللاً فِی الواقع

الواقع، وإن کان صحیحة فی ظاهر الشرع یجوز بل یستحبّ أن یعیدها[١] منفرداً[٢] أو جماعة[٣]، وأمّا إذا لم یحتمل فیها خللاً: فإن صلّی منفرداً[٤] ثمّ وجد[٥] من یصلّی تلک الصلاة[٦] جماعة یستحبّ له أن یعیدها جماعةً، إماماً کان أو مأموماً، بل لا یبعد[٧] جواز[٨] إعادتها جماعةً إذا

[١] لا ریب فی محبوبیّته العقلیّة. (حسین القمّی).

* بقصد القربة المطلقة. (صدرالدین الصدر).

* أی أن یحتاط بإعادتها. (المیلانی).

* برجاءِ المطلوبیّة لو أعادها منفرداً. (عبداللّه الشیرازی).

* رجاءً. (محمدرضا الگلپایگانی).

* استحبابه شرعاً غیر ثابت، ولکن لا بأس به رجاءً. نعم لو صلّی منفرداً یستحبّ أن یعیدها جماعةً، سواء احتمل وقوع خلل فیها أم لا. (السیستانی).

[٢] لو أعادها منفرداً فالأحوط أن یکون برجاء المطلوبیّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط أن یکون برجاءِ المطلوبیّة. (الآملی).

[٣] استحباب الإعادة لاحتمال الخلل غیر معلوم، نعم، لا بأس بها رجاءً. (الحائری).

* بمن یصلّی الفرض أداءً أو قضاءً معلوماً، وأمّا الاقتداء بمن یعید احتیاطاً فإن کانت جهة الاحتیاط متّحدة بین الإمام والمأموم فیصحّ، ویشکل فی غیره علی ما تقدّم فی أوّل فصل الجماعة. (السبزواری).

[٤] بأن بدا له الاقتداء به أو تصادف. (المرعشی).

[٥] أی اتّفق ذلک، أو بدا له الائتمام به. (حسین القمّی).

[٦] لو أعادها فی هذه الصورة فالأحوط أن یکون برجاءِ المطلوبیّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٧] بل هو قریب. (الفانی).

* فیه إشکال. (المرعشی).

[٨] محلّ تأمّل. (البروجردی).