العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٠ - فِیما لو أدرک المأموم الإمام فِی الرکعة الثانِیة

التسبیح[١] عوض التشهّد[٢] وإن کان الأقوی جواز التشهّد[٣]، بل استحبابه أیضاً، وإذا أمهله الإمام فی الثانیة له الفاتحة والسورة والقنوت، أتی بها[٤]، وإن لم یمهله ترک القنوت، وإن لم یمهله للسورة ترکها، وإن لم یمهله لإتمام الفاتحة أیضاً فالحال کالمسألة المتقدّمة[٥]، من أنّه[٦] یتمّها[٧] ویلحق

[١] بل الأحوط التشهّد. (حسین القمّی، حسن القمّی، اللنکرانی).

* فی کونه أحوط. بل فی جوازه تأمّل، بل منع. (تقی القمّی).

* الأحوط التشهّد. (الروحانی).

* بقصد القربة المطلقة. (السیستانی).

[٢] بل التشهّد. (الکوه کَمَرِی).

* بل العکس. (المیلانی).

* بل الأحوط التشهّد، وهو برکة. (الخوئی).

[٣] بل هو الأحوط والأفضل؛ فإنّه برکة. (آل یاسین).

[٤] فی استحباب القنوت فی الثانیة إذا أتی به فی الاُولی للمتابعة إشکال، بل منع. (الروحانی).

[٥] علی ما مرّ. (حسین القمّی).

* وتقدّم ما هو الأحوط. (صدرالدین الصدر).

* وقد مرّ الحکم فیها. (محمدرضا الگلپایگانی).

* وقد مرّ الکلام حول الفرع. (تقی القمّی).

* مرّ الکلام فیها. (السیستانی).

[٦] بل مثل ما مرّ. (حسن القمّی).

[٧] تقدم أنّه أقرب. (البروجردی).

* تقدم أنّه الأقوی. (الخمینی).

* تقدّم حکمها. (الروحانی).