العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٠

(مسألة ٩): لو تردّد فی أنّ الحاصل له ظنّ أو شکّ ـ کما یتّفق کثیراً لبعض الناس ـ کان ذلک[١] شکّاً[٢]، وکذا لو حصل له

[١] بناءً علی تصویره فی إجراء حکم الشکّ علیه إشکال، خصوصاً مع احتمال تعلّق الظنّ بالأقلّ فی باب الرکعات. (آقاضیاء).

[٢] فیه تفصیل، وإجماله: العمل بما تقتضیه القواعد فی کلّ فرع. (الفیروز آبادی).

* إذا کان مسبوقاً بالظنّ فلا یبعد البناء علیه. (الإصفهانی).

* لا یخلو من شائبة إشکال. (حسین القمّی).

* علی إشکال فیما إذا کانت الحالة السابقة هی الظنّ. (آل یاسین).

* الأحوط رعایة الوظیفتین، ثمّ الإعادة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* إذا کان مسبوقاً بالظنّ ففیه إشکال، فلا تُترک مراعاة ما یقتضیه الاحتیاط. (الإصطهباناتی).

* إن لم یکن له حالة سابقة من الظنّ، وإلاّ فالاحتیاط لا یُترک. (الرفیعی).

* وإن کان الأحوط أن یُعید الصلاة بعد العمل بمقتضی الشکّ. (المیلانی).

* مشکل جدّاً، والأحوط العمل علی وفق ظنّه المحتمل إن کان فی الشکوک الصحیحة، وکان موافقاً للبناء علی الأکثر، ویتمّم الصلاة والعمل بالاحتیاط، ومع فقدان أحد القیدین العمل علی وفق ظنّه المحتمل، وإتمام الصلاة ثمّ الإعادة. (أحمد الخونساری).

* فیه إشکال، ولیس له مطلقاً وجه وجیه، فیحتاط إذا لم یکن حکم الشکّ مطابقاً للاحتیاط، هذا إذا لم یکن مسبوقاً بالظنّ، وإلاّ فلا یبعد البناء علیه. (عبداللّه الشیرازی).

* مشکل، فلا یُترک الاحتیاط بالعمل بالوظیفتین. (الشریعتمداری).

* فیه إشکال، لابدّ من الاحتیاط. (الخمینی).

* فیه نظر؛ حیث کانت لإحدی الحالتین سابقة، وما أفاده فی صورة کون الشکّ علی فرض الوجود مبطلاً لا یخلو من تأمّلٍ، فالأحوط العمل بوظیفتَی الحالتین