العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٢ - فِیما لو شکّ فِی فعلٍ قبل دخوله فِی الغِیر فأتِی به ، ثم تبِیّن أنّه کان آتِیاً به

علیه[١] سجدتا السهو[٢] للزیادة[٣]، وإذا شکّ بعد الدخول فی الغیر فلم

[١] علی الأحوط. (الجواهری، مهدی الشیرازی).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی، أحمد الخونساری).

* علی الأحوط الأولی. (الإصفهانی).

* علی الأحوط، والأظهر عدم الوجوب، کما مرّ. (السیستانی).

* یأتی موارد وجوبهما إن شاء اللّه تعالی. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط. (الإصطهباناتی).

* علی الأحوط، وکذا فی صورة نقصان جزء غیر رکنی. (الرفیعی).

* تقدّم مراراً، أنّ هذا الحکم مبنیّ علی لزومهما لکلّ زیادة ونقیصة، وسیأتی الکلام فیه. (البجنوردی).

* علی الأحوط الأولی، وکذا فی بعض موارد الصورة التالیة. (عبدالهادی الشیرازی).

* قد مرّ وسیأتی عدم کلّیّة الوجوب لکلّ زیادة ونقیصة، ومنه یظهر حکم ما یأتی منه من وجوب سجدتَی السهو للنقیصة. (الفانی).

* علی تفصیل یأتی. (الخوئی).

* إذا کان ممّا تجب له سجدتا السهو، وسیأتی تفصیل ذلک إن شاء اللّه، نعم، هو أحوط، وکذا فی النقیصة. (زین الدین).

* علی ما یأتی. (حسن القمّی).

* علی تفصیل یأتی فیه وفیما بعده. (الروحانی).

[٣] علی الأحوط، وفی العدم قوّة، وإن قلنا بوجوبهما لکلّ زیادة سهویّة. (آل یاسین).

* علی الأحوط فیه وفی النقیصة. (الحکیم).

* وجوبهما هاهنا وفی الفرع التالی یبتنی علی تفصیل موکول إلی محلّه. (المیلانی).

* علی الأحوط. (الشریعتمداری).