العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٣ - الرابع الشکّ بِین الاثنتِین والثلاث والأربع بعد الإکمال

الجمع[١] تقدیمهما علی الرکعة من قیام.

الثالث: الشکّ بین الاثنتین والأربع بعد الإکمال: فإنّه یبنی علی الأربع ویتمّ صلاته، ثمّ یحتاط برکعتین[٢] من قیام[٣].

الرابع: الشکّ بین الاثنتین والثلاث والأربع بعد الإکمال: فإنّه یبنی علی الأربع ویتمّ صلاته، ثمّ یحتاط[٤] برکعتین من قیام ورکعتین من جلوس، والأحوط[٥] تأخیر[٦]

[١] لا حاجة إلی الجمع. (الکُوه کَمَری).

[٢] ثمّ یسجد سجدتَی السهو رجاءً. (حسین القمّی).

[٣] ویحتاط بالإتیان بسجدتَی السهو. (تقی القمّی).

[٤] مقتضی الاحتیاط أن یأتی برکعتین من قیام وبعدهما برکعة من قیام أیضاً، ثمّ إعادة الصلاة. (تقی القمّی).

[٥] بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، محمدتقی الخونساری، أحمد الخونساری، محمدرضا الگلپایگانی، الأراکی، السبزواری).

* ولا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لا یُترک. (صدرالدین الصدر).

* بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* بل المتعیّن. (زین الدین، السیستانی).

* لا یُترک،، بل لا یخلو من قوّة. (اللنکرانی).

[٦] بل الأقوی. (الإصفهانی، الشاهرودی، الآملی، حسن القمّی).

* إن لم یکن أقوی. (الکوه کَمَرِی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة. (الإصطهباناتی).

* بل هو الأقوی. (الحکیم).

* الأقوی ذلک. (المیلانی).

* بل الأقوی لزومه. (الخمینی).

* لا یُترک. (محمد الشیرازی).