العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٤ - الرابع عدم تقدم المأموم علِی الإمام فِی الموقف

جواز[١] . المساواة[٢]، ولا بأس بَعدَ تقدّم الإمام فی الموقف أو المساواة معه بزیادة المأموم علی الإمام فی رکوعه وسجوده لطول قامته ونحوه، وإن کان الأحوط[٣] مراعاة[٤] عدم

* الأحوط تأخّر المأموم فی جمیع المساجد. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

[١] هذا إذا کان المأموم واحداً، کما سیأتی. (الخوئی).

* إن کان المأموم رجلاً واحداً یجب أن یقف عن یمینه مساویاً له، وإن کان متعدّداً أو کانت إمرأة یجب أن یقف خلفه. (تقی القمّی).

[٢] فی قوّته إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالتأخّر ولو یسیراً. (الکوه کَمَرِی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالتأخّر، خصوصاً مع تعدّد المأمومین. (کاشف الغطاء).

* فیما إذا اتّحد المأموم. (المیلانی).

* الأحوط تأخّر المأموم فی جمیع الحالات. (الشریعتمداری).

* الأحوط اللازم تأخّره عنه ولو بیسیر. (الفانی).

* فی المأموم الواحد، وأمّا المتعدّد فلا یُترک الاحتیاط بتأخّره عن الإمام فی الموقف، هذا فی الرجل، وأمّا المرأة فتراعی فی موقفها من الإمام ـ إذا کان رجلاً ـ وکذا مع غیره من الرجال ما مرّ فی العاشر من شرائط مکان المصلّی. (السیستانی).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، البروجردی، المیلانی، محمدرضا الگلپایگانی، الآملی، حسن القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط. (المرعشی).

[٤] بل الأوجه. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الرفیعی، الحکیم، أحمد الخونساری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).