العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٩ - السابع الشکّ بِین الأربع والسِتّ أو الأزِید

السادس: الشکّ بین الثلاث[١] والستّ أو الأزید.

السابع: الشکّ بین[٢] الأربع[٣] والستّ[٤] أو الأزید[٥].

[١] الحکم فیه کما فی الخامس، ولکن یأتی برکعة من قیام. (الجواهری).

[٢] البناء فیه علی الأربع لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* البطلان فیه هو الأقوی، وقد حقّق شیخنا الاُستاد العلاّمة الحائری قدس سره وجه البطلان فی کتاب الصلاة بما لا مزید علیه. (الرفیعی).

[٣] إذا کان قبل إکمال السجدتین، وأمّا بعد الإکمال فالأحوط فیه هو إتمام الصلاة، ثمّ الإتیان بسجدتَی السهو، ثمّ الإعادة. (الشاهرودی).

* احتمال إجراء حکم الشکّ بین الأربع والخمس إذا کان بعد الإکمال ثمّ الإعادة ذو وجه وجیه. (المرعشی).

[٤] کونه موجباً للبطلان محلّ تأمّل وإشکال. (الإصفهانی).

* لکن إذا کان ذلک بعد إکمال السجدتین فالأحوط أن یبنی علی الأربع، ویسجد سجدتَی السهو بعد التسلیم، ثمّ یعید الصلاة. (المیلانی).

* والأحوط معاملة الشکّ بین الأربع والخمس، والإعادة إذا کان بعد الإکمال. (عبداللّه الشیرازی).

* والأحوط فیه عمل الشکّ بین الأربع والخمس إذا کان ذلک بعد إکمال السجدتَین. (الشریعتمداری).

* إذا کان الشکّ بعد إکمال السجدتین یبنی علی الأربع، ویسجد سجدتَی السهو، ویعید احتیاطاً. (الفانی).

* فیه تأمّل، خصوصاً إذا کان الشکّ بعد إکمال السجدتین. (الآملی).

* إن کان الشکّ بعد الإکمال فالأحوط فیه البناء علی الأربع وإتمام الصلاة، ثمّ الإتیان بسجدتَی السهو، ثمّ إعادة الصلاة. (السبزواری).

* لکنّ مقتضی الاحتیاط فیه ـ کما اُفید ـ أنّه إذا عرض بعد إکمال السجدتین یعمل فیه بعمل الشکّ بین الأربع والخمس، ثمّ الإعادة. (اللنکرانی).

[٥] الأحوط فیه إذا عرض بعد إکمال السجدتین هو الإتیان بعمل الشکّ بین الأربع