العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٦ - فِی حکم إمامة الأجذم والأبرص والمحدود بالحدّ الشرعِی بعد التوبة والأعرابِی لمثلهم ولغِیرهم

(مسألة ٩): یجوز[١] إمامة الخُنثی[٢] للاُنثی[٣] دون الرجل، بل ودون الخنثی.

(مسألة ١٠): یجوز[٤] إمامة[٥] غیر البالغ لغیر البالغ[٦].

(مسألة ١١): الأحوط[٧] . . . . . . . . . . . . . .

[١] فی إطلاق الحکم إشکال، کما مرّ. (تقی القمّی).

[٢] الأحوط الترک. (حسین القمّی).

* فیه إشکال، کما عرفت. (الکوه کَمَرِی).

[٣] إذا أتت بوظیفتَی الرجل والمرأة. (الحائری).

* إذا أتت الخنثی بوظیفة الرجل والاُنثی. (کاشف الغطاء).

* فیه إشکال؛ لاحتمال کونه اُنثی، وتقدّم الإشکال فی إمامتها. (الآملی).

* فیه إشکال. (محمدرضا الگلپایگانی).

* إذا أتت الخنثی بوظیفة الرجل والمرأة. (زین الدین).

[٤] بناءً علی مانعیّة الفسق، وإلاّ ففی إمامتهم حتّی علی الشرعیة إشکال، خصوصاً علی المسقطیّة، ووجه الکلّ ظاهر بمقتضی الاُصول براءةً واشتغالاً. (آقاضیاء).

* محلّ إشکال، بل عدم الجواز لا یخلو من قُرب. (الخمینی).

* مشکل. (محمدرضا الگلپایگانی، حسن القمّی).

* فی جواز إمامته إذا کان له عشر سنین وجه قویّ. (تقی القمّی).

* محلّ إشکال. (السیستانی).

[٥] فی وجه، ومع قصد الرجاء لا إشکال فیه. (حسین القمّی).

* فیه إشکال. (الحکیم).

[٦] مشکل. (الحائری).

* فیه إشکال، نعم، لا بأس بها تمریناً. (الخوئی).

* وهو مشکل. (زین الدین).

[٧] لا یُترک. (البروجردی، الشاهرودی، الخمینی، اللنکرانی).