العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٨

شکّ آخر عمل بالأخیر، فلو شکّ وهو قائم بین الثلاث والأربع فبنی علی الأربع، فلمّا رفع رأسه من السجود شکَ بین الاثنتین والأربع عَمِلَ عَمَلَ الشکّ الثانی، وکذا العکس[١] فإنّه یعمل

[١] فی عکسه تبطل الصلاة بأوّل الشکّین؛ لأنّه بین الاثنتین والأربع قبل الإکمال. (البروجردی).

* لا فرض لعکسه صحیحاً. (مهدی الشیرازی).

* فی الفرض تبطل الصلاة؛ لأنّه شکّ حال القیام بین الاثنتین والأربع. (الحکیم).

* إذا کان حدوث الشکّ وانقلابه فی حال القیام بعد إحراز الاُولَیَین، أو کانا بعد رفع الرأس من السجدة الثانیة فالأمر کما ذکره الماتن قدس سره ، وأمّا إذا کان الحدوث قبل إحراز الاُولَیَین فی حال القیام، أو فی حال الرکوع، أو بعده، أو فی حال السجدة الاُولی، أو بعد رفع الرأس منها، أو فی حال السجدة الثانیة، بل وقبل رفع الرأس منها فالصلاة باطلة. (الشاهرودی).

* أی قبل استقرار الشکّ الأوّل حتّی یحکم ببطلان الصلاة، فما فی بعض الحواشی من بطلان الصلاة لیس بصحیح. (الرفیعی).

* الظاهر أنّ المراد منه هو ما کان الشکّ بین الاثنتین والأربع وانقلابه بعد رفع الرأس من السجود من دون أن یکون ذلک فی حال القیام، وإلاّ فلا مجال له. (المیلانی).

* بل تبطل صلاته بأوّل الشکّین. (الخمینی).

* الأظهر بطلان الصلاة فی العکس؛ إذ شکّه شکّ بین الاثنتین والأربع قبل تحقّق الإکمال. (المرعشی).

* لعلّه یرید بذلک الانقلاب من دون أن یمضی علی شکّه. (الخوئی).

* فیه تأمّل، لا یبعد بطلان الصلاة فی الفرض. (الآملی).

* یعنی إذا شکّ بین الاثنتین والأربع حال القیام فانقلب شکّه بالتروّی إلی الشکّ بین الثلاث والأربع یبنی علی الأربع، ولا یجوز له الإبطال بحدوث الأول، نعم،