العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٣ - فِیمن علم أنّ علِیه إحدِی الصلوات الخمس

التعیین، ولکن یحتمل فوتهما معاً[١] _ فالأحوط الإتیان[٢] بالصلاتین، ولایکفی[٣] الاقتصار علی واحدة بقصد ما فی الذمّة؛ لأنّ المفروض احتمال تعدّده، إلاّ أن ینوی[٤] ما اشتغلت به ذمّته[٥] أوّلاً[٦] فإنّه علی هذا التقدیر[٧] یتیقّن إتیان واحدة صحیحة، والمفروض أنّه القدر المعلوم اللازم إتیانه.

(مسألة ٢١): لو علم أنّ علیه[٨] إحدی الصلوات الخمس یکفیه صبح

[١] مع عدم العلم بالسابق منهما. (السبزواری).

[٢] لا یُترک. (حسین القمّی).

[٣] بل یکفی علی الأقوی. (صدر الدین الصدر).

* ویکفی الإتیان بواحدة بقصد ما کلّف بإتیانه. (الشاهرودی).

* بل یکفی. (الفانی).

[٤] لا یخلو من الإشکال، والتعلیل محلّ نظر. (آل یاسین).

* الأحوط عدم الاکتفاء بصلاة واحدة. (أحمد الخونساری).

[٥] بل ینوی ما تنجّز علیه فعلاً. (الکوه کَمَری).

[٦] أو ما اشتغلت به ذمّته مردّداً بینهما. (الإصفهانی).

* أی بعد ما لم تکن مشغولة بشیء منهما. (البروجردی).

* وتنجّز فی حقّه فعلاً بعد ما کانت بریئة غیر مشغولة، والأحوط عدم الاقتصار علی واحدة. (المرعشی).

* أی حین لم تکن مشغولة بشیء منهما. (محمدرضا الگلپایگانی).

* بل یقصد به ما تنجّز علیه فعلاً، ولعلّه المراد فی المتن. (زین الدین).

* یعنی ما لیس قبله فائتة. (حسن القمّی).

[٧] أو ما اشتغلت ذمّته مردّداً بینهما بنحو الیقین. (عبداللّه الشیرازی).

[٨] ولو تردّدت المنسیّة بین حاضرة وفائتة، کما لو علم إجمالاً: إمّا فاتته إحدی الفرائض الخمس من الیوم السابق، أو هذه الفریضة التی لم یخرج وقتها وجب