العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٦ - بطلان الصلاة فِیما لوسَها عن الرکوع حتِّی دخل فِی السجدة الثانِیة

صلاته[١]، ویسجد[٢] سجدتَی السهو[٣] لکلّ زیادة[٤]، ولکنّ الأحوط[٥] مع ذلک[٦] إعادة الصلاة لو کان التذکّر بعد الدخول فی السجدة الاُولی.

[١] الأقوی هو البطلان بالدخول فی السجدة الاُولی. (البروجردی).

[٢] علی الأحوط الأولی. (السیستانی).

[٣] احتیاطاً. (الکوه کَمَرِی).

* علی الأحوط الأولی، کما مرّ. (الروحانی).

[٤] علی الأحوط، ویکفی سجدتان لجمیع الزیادات، کما یأتی. (الحکیم).

* لم تثبت هذه الکلّیّة. (الفانی).

* سیأتی ما هو المختار فی مسألة تعدّد سجود السهو بتعدّد موجبه مطلقاً، وعدمه مطلقاً، أو التفصیل بین الأسباب المختلفة بالنوع وبین المتّحدة فیه. (المرعشی).

* علی الأحوط، کما مرّ. (محمدرضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط. (السبزواری، زین الدین).

* علی الأحوط فی کلّ زیادة. (محمد الشیرازی).

* علی ما یأتی. (حسن القمّی).

[٥] لا یُترک الاحتیاط فیما إذا کان التذکّر بعد الدخول فی السجدة الاُولی. (الحائری).

* إن لم یکن أقوی. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (محمدتقی الخونساری، الإصطهباناتی، أحمد الخونساری، الشریعتمداری، الآملی، محمدرضا الگلپایگانی، الأراکی، السبزواری، مفتی الشیعة، اللنکرانی).

* الأمر بالعکس، بمعنی أنّ الأحوط الرجوع والإتمام، والأقوی البطلان. (الشاهرودی).

* لا ینبغی ترکه. (المیلانی).

* لا یُترک، ویأتی محلّ لزوم سجدتَی السهو. (الخمینی).

[٦] لا یُترک. (الإصفهانی، عبداللّه الشیرازی).