العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٩ - التاسع الشکّ بِین الخمسِ والسِتِّ حال القِیام

وثلاث مرّات لکلٍّ من الزیادات[١] من قوله: بحول اللّه، والقیام، والقراءة أو التسبیحات، والأحوط[٢] فی الأربعة[٣] المتأخّرة[٤] بعد البناء وعمل الشکّ إعادة الصلاة أیضاً، کما أنّ الأحوط[٥] فی الشکّ[٦] بین الاثنتین والأربع والخمس والشکّ بین الثلاث والأربع والخمس[٧] العمل بموجب الشکّین[٨]، ثمّ الاستئناف[٩].

[١] استحباباً. (الکوه کَمَرِی، الشریعتمداری).

* بناءً علی الاحتیاط. (المیلانی).

* علی الأحوط. (السبزواری).

[٢] لا یُترک الاحتیاط فی الأربعة المتأخّرة، وفی الشکّ بین الاثنتین والأربع والخمس، والشکّ بین الثلاث والأربع والخمس بالعمل بما ذکر، ثمّ الإعادة. (الحائری).

* لا یُترک. (حسین القمّی، تقی القمّی).

[٣] لا یُترک. (صدرالدین الصدر).

[٤] لا یُترک. (حسین القمّی).

* بل لا یُترک الاحتیاط بالإعادة فی الرابع منها. (آل یاسین).

[٥] لا یُترک. (صدرالدین الصدر، تقی القمّی).

* وإن کان الأقوی جواز القطع والاستئناف. (عبداللّه الشیرازی).

[٦] لا یُترک. (حسین القمّی).

[٧] لعلّ الأقوی البطلان فیهما. (زین الدین).

[٨] وجوباً والاستئناف احتیاطاً. (الفانی).

* ولا یبعد الاجتزاء به، وکذا فی کلّ مورد شکّ فیه بین الأربع والأقلّ منها والأزید إذا کان الشکّ بعد الدخول فی السجدة الثانیة فیبنی علی الأربع، ویأتی بصلاة الاحتیاط لاحتمال النقیصة، ثمّ بسجدتَی السهو لاحتمال الزیادة. (السیستانی).

[٩] الظاهر عدم وجوبه. (الجواهری).

* ویکفی الاستئناف بعد الإبطال فی وجه قویّ. (آل یاسین).