العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٢ - لم تبطل الصلاة لو نسِی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة ، وِیتدارک

رأس، من غیر فرقٍ بین الرباعیّة وغیرها، وکذا لو نسی أزید من رکعة.

(مسألة ١٨): لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاءالصلاة لم تبطل[١] صلاته[٢]، وحینئذٍ فإن لم یبقَ محلّ التدارک وجب علیه[٣] سجدتا[٤]

* ویسجد سجدتَی السهو. (عبداللّه الشیرازی).

* ثمّ سجد للسهو لزیادة التسلیم والتشهّد. (المرعشی).

* ویسجد سجدتَی السهو لزیادة السلام. (محمدرضا الگلپایگانی).

* ویأتی بسجدتَی السهو لزیادة التسلیم والتشهّد. (السبزواری).

* ویسجد لزیادة السلام علی الأحوط. (السیستانی).

[١] لو نسی التسلیم وتذکّر بعد إتیان المنافی عمداً أو سهواً فالأحوط إعادة الصلاة؛ لاحتمال وقوع المنافی حینئذٍ فی الأثناء. (البجنوردی).

* الأحوط فی نسیان التسلیم والتذکّر بعد فعل ما یبطل الصلاة عمداً وسهواً إعادة الصلاة. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٢] لو نسی التسلیم وتذکّر بعد فعل ما یبطل الصلاة عمداً وسهواً فالأحوط إعادة الصلاة. (الحائری).

* الأحوط فی نسیان التسلیم وعدم التذکّر، إلاّ بعد صدور المبطل عمداً وسهواً إعادة الصلاة بعد الإتیان بسجدتَی السهو، کما مرّ فی فصله. (الإصطهباناتی).

* یشکل الحکم بعدم البطلان فی مَن نسی التسیلم حتی صدر منه ما یبطل الصلاة عمداً وسهواً، فالأحوط إعادة الصلاة إن لم یکن أقوی. (زین الدین).

* إلاّ فی بعض فروض نسیان التسلیم، علی ما تقدّم. (اللنکرانی).

[٣] علی الأحوط فی غیر صورة نسیان السجدة الواحدة والتشهّد. (الإصفهانی).

* علی الأحوط، کما یأتی. (الحکیم).

* لا تجب السجدة لکلّ زیادة ونقیصة علی الأقوی، وإنّما تجب فی موارد تأتی فی فصلها. (الخمینی).

[٤] علی الأحوط فی غیر نسیان السجدة الواحدة و التشهّد. (الإصطهباناتی).

* علی الأحوط فی کلّ نقیصة، وفی کلّ زیادة، کالفرع الآتی. (محمد الشیرازی).