العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٣ - لم تبطل الصلاة لو نسِی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة ، وِیتدارک

السهو[١] للنقیصة[٢]. وفی نسیان السجدة الواحدة والتشهّد[٣] یجب قضاوءهما[٤] . . . . . . .

[١] الأقوی عدم وجوب سجدتَی السهو إلاّ فی الموارد الخاصّة الآتیة. (الکوه کَمَرِی).

* فی نسیان السجدة الواحدة والتشهّد، وأمّا فی غیره فعلی الأحوط. (محمدرضا الگلپایگانی).

* علی تفصیل یأتی فیه وفی سائر الموارد الّتی ذُکرت فی هذه المسألة. (حسن القمّی).

* الأظهر عدم وجوبهما إلاّ فی نسیان التشهّد، وبه یظهر الحال فی بقیة المسألة. (الروحانی).

* قد مرّ أنّه یأتی موارد لزومهما. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط فیه وفیما بعده. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لم تثبت هذه الکلّیّة. (الفانی).

* علی الأحوط فی غیر نسیان السجدة الواحدة والتشهّد. (السبزواری).

* لا تجب سجدتا السهو لنسیان غیر التشهّد والسجدة الواحدة، کما سیأتی إن شاء اللّه تعالی، نعم، فی السجود لکلّ نقیصة احتیاط حسن. (زین الدین).

* بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادة ونقیصة. (تقی القمّی).

* الأظهر عدم وجوب السجود للنقیصة، إلاّ فی نسیان التشهّد. (السیستانی).

[٣] علی الأحوط، وکفایة تشهّد سجدتَی السهو عنه لا یخلو من قوّة. (الکوه کَمَرِی).

[٤] علی الأحوط فی التشهّد. (عبدالهادی الشیرازی).

* وجوب القضاء فی التشهّد علی الأحوط. (البجنوردی).

* ومن المقضیّ الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله . (المرعشی).

* علی الأقوی فی السجدة الواحدة، وعلی الأحوط فی التشهّد. (زین الدین).

* وجوب وقضاء التشهّد احتیاط لازم. (محمد الشیرازی).