العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٥ - وجوب القضاء علِی الولِیّ إذا مات أحدهما فِی أثناء الوقت

الوجوب[١] علی الولیّ إخبار المیّت[٢] بأنّ علیه قضاءَ ما فات لعذر[٣].

(مسألة ٢٠): إذا مات فی أثناء الوقت بعد مضیّ مقدار الصلاة[٤] بحسب حاله قبل أن یصلّی وجب علی الولیّ[٥] قضاوءها[٦].

* لا یخلو من إشکال، نعم، هو الأحوط. (الخمینی).

* کفایته مطلقاً محلّ إشکال. (حسن القمّی).

* الکفایة تختصّ بصورة کون المخبر ثقة. (تقی القمّی).

* فیه منع. (السیستانی).

[١] کفایته مطلقاً محلّ تأمّل. (حسین القمّی).

* فیه تأمّل، إلاّ أن یحصل الاطمئنان، وحینئذٍ کان الأقوی ذلک. (المیلانی).

* مشکل، مع عدم حصول الوثوق من قوله. (أحمد الخونساری).

* بشرط حصول الوثوق وعدم الاتّهام فی حقّ الورثة. (المرعشی).

[٢] فیه نظر؛ إذ لا دلیل علی حجّیّة قوله، نعم، هو الأحوط. (البجنوردی).

* فی کفایته إشکال، بل منع. (الخوئی).

* مع حصول الوثوق من قوله. (السبزواری).

* علی الأحوط. (زین الدین).

* إذا کان ثقة، وإلاّ ففیه إشکال. (الروحانی).

[٣] وکذا یجب علی الولیّ لو فات وقد أدرک رکعة، کالحائض طهرت قبل تمام الوقت بما تدرک رکعة من الصلاة. (محمد الشیرازی).

[٤] مع الطهارة من الحدث. (صدر الدین الصدر).

* بشرائطها ومقدّماتها. (المرعشی).

[٥] علی الأحوط کما مرّ. (الجواهری).

* لکن لا ینوی القضاء إن أتی بها فی الوقت بالمعنی الاصطلاحی، وهو الفوت فی الوقت. (عبداللّه الشیرازی).

[٦] لکن لا ینوی القضاء إن أتی بها عنه قبل مضیّ الوقت. (البروجردی).