العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٩ - فِی موارد الشکّ فِی أصل الصلاة بأنّه هل صلِّی أولا ؟

فصل

فی الشکّ

وهو: إمّا فی أصل الصلاة وأنّه هل أتی بها، أم لا؟ وإمّا فی شرائطها، وإمّا فی أجزائها، وإمّا فی رکعاتها.

(مسألة ١): إذا شکّ فی أنّه هل صلّی، أم لا؟ فإن کان بعد مضیِّ الوقت لم یلتفت وبنی علی أنّه صلّی، سواء کان الشکّ فی صلاة واحدة، أو فی صلاتین، وإن کان فی الوقت وجب الإتیان بها، کأن شکّ فی أنّه صلّی صلاة الصبح أم لا، أو هل صلّی الظهرین أم لا؟ أو هل صلّی العصر بعد العلم بأنّه صلّی الظهر[١]، أم لا[٢]؟ ولو علم أنّه صلّی العصر ولم یدرِ أنّه صلّی الظهر أم لا فیحتمل[٣] جواز[٤] البناء[٥] علی أنّه صلاّها[٦]، لکنّ الأحوط الإتیان بها، بل لا یخلو[٧] من

[١] وفی صورة الشکّ فی تحقّق إحدی الفریضتین مع العلم بوجود الاُخری فالأحوط الإتیان بهما. (المرعشی).

[٢] ولو علم بعد الوقت بأنّه لم یأتِ بإحدی الشریکتین وشکّ فی الاُخری فالأحوط الإتیان بهما. (حسین القمّی).

[٣] بل الأظهر ذلک. (تقی القمّی).

[٤] بل علی الأقوی. (المرعشی).

[٥] له وجه وجیه، وإن کان الأحوط خلافه. (الحکیم).

* هذا الاحتمال ضعیف، بل الأقوی هو الإتیان بالظهر حینئذٍ. (الفانی).

[٦] بل لا یخلو من قوّة، وکذا فی الصورة التالیة. (عبدالهادی الشیرازی).

* وهو قویّ، ولکن لا یُترک الاحتیاط. (زین الدین).

[٧] فیه نظر، وقد عرفت أنّه الأقوی. (المرعشی).