العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٥ - فِیمن علم أنّ علِیه اثنتِین من الخمس مردّدتِین فِی الخمس من ِیوم

رکعات[١] مردّدة بین الثلاثة ومغرب.

(مسألة ٢٢): إذا علم أنّ علیه اثنتین من الخمس مردّدتین فی الخمس من یوم وجب علیه الإتیان[٢] بأربع صلوات[٣]، فیأتی بصبح[٤] إن کان

* الأحوط إتیان ثنائیّتین بقصد ما فی الذمّة، إحداهما جهریّة، والاُخری إخفاتیّة، ورباعیّة کذلک، ومغرب. (المرعشی).

[١] الاحتیاط برعایة الجهر والإخفات، کما فی الصورتین السابقتین. (المرعشی).

[٢] یکفیه أربع، وثلاث، واثنتان بأیّ ترتیب کان. (محمد الشیرازی).

[٣] الأحوط إتیان خمس صلوات مراعیاً فیها للجهر والإخفات، وکذا فی الفرض اللاحق. (الحائری).

* بل بخمس صلوات مرتّبة علی الأحوط. (حسین القمّی).

* مراعیاً للجهر والإخفات فی هذا الفرض والفروض اللاحقة. (الشاهرودی).

* الأحوط الخمس، کما سنشیر إلیه، ثمّ إنّ هذا علی مختاره من وجوب الترتیب فی صورة الجهل، وأمّا بناءً علی عدم لزومه فیکفی الصبح والمغرب ورباعیّة واحدة مردّدة، بناءً علی التخییر بین الجهر والإخفات، وإلاّ فرباعیّتین جهریّة وإخفاتیّة. (المرعشی).

[٤] الأقوی کونه مخیّراً فی البدأةِ بما شاء فی جمیع هذه الصور، لکنّ الأحوط فی جمیع ما یتکرّر فیه الثنائیات والرباعیات أن ینوی بها الأول فالأوّل فواتاً، علی تقدیر أن تکون هی الفوائت. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأقوی أنّ له الابتداء بأیّهما شاء فی جمیع الفروض المذکورة. (صدر الدین الصدر).

* یکفی أن یأتی بالصلوات الأربع، سواء بدأ بالصبح أو بالمغرب أو بالأربع الاُوَل المردَّدة بین الظهر والعصر، وسواء کان أوّل یومه الصبح أو الظهر؛ لعدم وجوب الترتیب علی المختار، نعم، علیه أن یقدِّم الأربع رکعات المردّدة بین الظهر والعصر علی الأربع المردّدة بین العصر والعشاء، ثمّ برکعتین للصبح،