العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٥ - لا ِیکفِی فِی تفرِیغ ذمّة المِیّت إتِیان العمل وإهداء ثوابه

علیه[١] له[٢] ولو لم ینزِّل نفسه منزلته[٣]، نظیر أداء[٤] دین[٥] الغیر[٦]، فالمتبرّع بتفریغ ذمّة المیّت له أن ینزِّل[٧] نفسه

[١] بمعنی أنّه یقصد امتثال الأمر المتوجّه إلی المنوب عنه بهذا الفعل، وهذا هو المناط فی تحقّق النیابة، وأمّا جعل نفسه نازلاً منزلة المنوب عنه أو جعل فعله نازلاً منزلة فعله فلا أثر لهما بدون هذا القصد. (البجنوردی).

* بأن یقصد بفعله امتثال أمر المیّت وأداء ما علیه، وبهذا الاعتبار یصحّ أن یقال: جعل نفسه بمنزلة نفسه أو فعله بمنزلة فعله، أی فی الامتثال وأداء التکلیف. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٢] هذا هو المتعیّن، وأمّا الشقّ الأوّل ـ وهو جعل نفسه نازلاً منزلته ـ فلیس مربوطاً بالنیابة، ولا أثر له. (الروحانی).

[٣] إتیان ما علیه بلا تنزیل نفسه أو فعله لا تتحقّق به العبادة، ولیس مثل الدَین حتّی یتحقّق بالتبرّع الخاصّ؛ حیث إنّ الدین أمر وضعیّ ثبت فی ذمّة المدیون، فیتبرّأ بإخلائها منه أو من الغیر، بخلاف مثل الصلاة، وتفصیله فی محلّه. (عبداللّه الشیرازی).

[٤] فی هذا التنظیر نظر. (الحکیم).

[٥] فی التنظیر نظر واضح. (الآملی).

* فی الجملة، وإلاّ فالظاهر کون المقام أخصّ منه، کما لا یخفی. (السبزواری).

[٦] التبرّع بأداء دین الغیر إلی غریمه لا یعتبر فیه کون الأداء صادراً عن المدیون، بل هو إعطاء المتبرّع بنفسه ما للغریم فی ذمّة المدیون إلیه، وأمّا هنا فلابدّ من صدق أنّه صلّی عنه وصام عنه، وهو موقوف علی تنزیل نفسه منزلته، أو تنزیل فعله منزلة فعله. (البروجردی).

* الأحوط أن یقصد جعل فعله فعل المنوب عنه، وأن لا یکتفی بإتیان ما علیه، نظیر أداء الدین. (أحمد الخونساری).

* فی التنظیر نظر. (المرعشی).

[٧] یعنی فی العمل، ولازمه جعل عمله منزلة عمل المیّت قاصداً تفریغ ذمّة المیّت بذلک. (الإصطهباناتی).