العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٩ - الثانِی عدم کون موقف الإمام أعلِی من موقف المأمومِین

الجبل فالأحوط ملاحظة[١] قدر الشبر[٢] فیه، ولا بأس بعلوّ المأموم[٣] علی الإمام ولو بکثیر[٤].

[١] لا دلیل علی تقدیر الشبر، والمیزان عدم صدق علوّ الإمام، ففی الزائد علی علوّ الیسیر الّذی لا یُعتدّ به إشکال. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأولی. (محمد الشیرازی).

[٢] بل القدر الغیر المعتدّ به. (الخمینی).

* فی التحدید إشکال. (المرعشی).

* بل الیسیر، کما مرَّ. (محمدرضا الگلپایگانی، حسن القمّی).

* بل القدر غیر المعتدّ به، کما عرفت. (السیستانی).

[٣] لکن لا إلی حدٍّ لا یصدق معه الاجتماع والجماعة. (الرفیعی).

[٤] لو کان مفرطاً ففیه إشکال. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی إطلاقه علی وجه یُحتسب المأموم أجنبیّاً عن الإمام تأمّل. (آقاضیاء).

* مع صدق القدوة. (حسین القمّی).

* بشرط أن لا یضرّ بصدق الاجتماع عرفاً، وإلاّ کان مشکلاً. (آل یاسین).

* فی إطلاقه تأمّل، بل منع. (صدر الدین الصدر).

* الأحوط عدم الاقتداء مع العلوّ المفرط الّذی یشکّ معه فی صدق الاقتداء.(الإصطهباناتی).

* بشرط أن لا یکون بحیث لا یصدق معه الاجتماع. (البروجردی).

* فی العلوّ المفرط إشکال. (عبدالهادی الشیرازی).

* بالمقدار الّذی لا ینافی صدق الجماعة فی عرف المتشرّعة. (الحکیم).

* إذا صدق معه الاجتماع فی الصلاة، وإلاّ ففیه تأمّل. (المیلانی).

* بحیث لا یخرج عن صدق الاتّصال والاجتماع. (عبداللّه الشیرازی).

* مع صدق الجماعة. (الفانی).

* کثرة متعارفة، کسطح الدُّکّان والبیت، لا کالأبنیة العالیة المتداولة فی هذا