العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٦ - فِی حکم قراءة المأموم مع الإمام فِی الرکعتِین الاُولَِیَِین من الإخفاتِیّة وترکها

إذا لم یسمع حتّی الهمهمة جاز له القراءة[١]، بل الاستحباب قویّ، لکنّ الأحوط[٢] القراءة بقصد القربة المطلقة لا بنیّة الجزئیّة، وإن کان الأقوی الجواز[٣] بقصد الجزئیّة أیضاً، وأمّا فی الأخیرتین من الإخفاتیّة أو الجهریّة فهو کالمنفرد[٤] فی وجوب القراءة أو التسبیحات مخیّراً[٥] بینهما[٦]، سواء قرأ الإمام فیهما أو أتی بالتسبیحات، سمع قراءته[٧] أو لم

[١] إخفاتاً. (مفتی الشیعة).

[٢] لا یُترک. (صدرالدین الصدر، الإصطهباناتی).

[٣] فیه تأمّل. (صدرالدین الصدر).

[٤] الأحوط ترک القراءة فی الأخیرتین مع سماع قراءة الإمام. (الخمینی).

* الأحوط تعیّن التسبیح له فی الصلاة الجهریة، کما مرّ. (الخوئی).

* الأظهر أفضلیّة التسبیح له فی الصلاة الإخفاتیّة، والأحوط تعیّنه فی الجهریّة، کما تقدّم. (الروحانی).

[٥] المستفاد من نصوص الباب التفصیل بین الإخفاتیّة والجهریّة بالتخییر فی الاُولی، وتعیّن التسبیح فی الثانیة. (تقی القمّی).

[٦] الأحوط اختیار التسبیحات، خصوصاً فی الجهریّة. (حسین القمّی، حسن القمّی).

* الأولی، بل الأحوط للمأموم اختیار التسبیح، خصوصاً فی الجهریّة، والأولی للإمام اختیار القراءة، وهما سواء بالنسبة الی المنفرد. (کاشف الغطاء).

* وقد تقدّم منّا فی المسألة الثانیة من فصل ما یقرأ فی الثالثة والرابعة من مبحث القراءة: أنّ الأفضل للإمام القراءة، وللمأموم التسبیح، والمنفرد المساواة. (زین الدین).

[٧] إن کان مقتدیاً فی الاُولتین وکان یسمع القراءة فالأحوط أن یختار التسبیح فی الأخیرتین، لا سیّما إذا قرأ الإمام فیها. (المیلانی).

* الأحوط والأولی مع سماع القراءة اختیار التسبیح. (محمدرضا الگلپایگانی).

* والأحوط فی صورة السماع ترک القراءة واختیار التسبیح. (اللنکرانی).