العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٥ - فِی جواز الاقتداء فِی الِیومِیة أداءً أو قضاءً بصلاة الطواف والعکس

العکس[١].

* جواز الجماعة فیها إماماً أو مأموماً محلّ تأمّل، نعم، لا بأس للمصلّی أن یؤمّ فیها بقصد الرجاء فی إمامته، أو یأتمّ فیها کذلک، أو بقصد الاحتیاط، ولا یکتفی به عن الصلاة بنفسه. (المیلانی).

* فیه وفی عکسه إشکال. (البجنوردی).

* لایخلو من الإشکال، بل مشروعیّة الجماعة فیها غیر خالیة من الإشکال. (الفانی).

* الأحوط ترک الجماعة فیها أصلاً وعکساً ومثلاً. (المرعشی).

* فیه وفی العکس نظر. (الآملی).

* مشکل أصلاً وعکساً، بل الأحوط عدم الاکتفاء بالجماعة فی صلاة الطواف. (محمدرضا الگلپایگانی).

* فیه إشکال، وکذا العکس. (زین الدین).

* فیه إشکال أصلاً وعکساً، بل الأحوط عدم الاکتفاء بالجماعة فی صلاة الطواف. (حسن القمّی).

* فیه إشکال، بل منع. (تقی القمّی).

* فی أصل ثبوت مشروعیّة الجماعة فی صلاة الطواف إشکال، بل منع. (الروحانی).

* فیه إشکال، وکذا فی عکسه. (السیستانی).

[١] أی تقع صحیحة بوصف الانفراد وإن نوی الاقتداء فی الفرض. (الفیروزآبادی).

* فی جواز اقتداء الیومیة بالطواف وکذا العکس إشکال، بل الأحوط ترک الاقتداء فی صلاة الطواف بمثلها أیضاً. (الحائری).

* فیه إشکال أصلا وعکساً. (الإصفهانی).

* فی مشروعیّة الجماعة فی صلاة الطواف إشکال. (الکوه کَمَرِی).

* کلاهما محلّ إشکال، بل الأحوط ترک الجماعة فی صلاة الطواف. (البروجردی).

* فیه إشکال، وکذا فی العکس. (عبدالهادی الشیرازی).

* کلاهما محلّ الإشکال، بل الأحوط ترک الجماعة فی صلاة الطواف بلا عذر، مثل عدم صحّة القراءة. (عبداللّه الشیرازی).