العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٤ - ِیجب علِی الأجِیر الإتِیان بالصلاة وفقاً لتکلِیف المِیّت أجتهاداً أو تقلِیداً

عیّن له کیفیّة خاصّة لا یجوز له التعدّی عنها. (الإصفهانی).

* الأحوط أن یعمل علی تکلیف کلٍّ منهما. (حسین القمّی).

* بل علی مقتضی تکلیف نفسه، کما فی أحکام السهو والشکّ، وإن کان رعایة أحوط التکلیفین ممّا لا ینبغی ترکه، أمّا احتمال کفایة الإتیان بها علی مقتضی تکلیف المیّت وإن استلزم البطلان عند الأجیر کما تری من الوهن بمکان. (آل یاسین).

* بل علی مقتضی تکلیف نفسه. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* وجوب مراعاة تکلیف المیّت أو تکلیف نفس الأجیر أو المستأجر یختلف باختلاف وقوع العقد علی العمل الصحیح عند المیّت أو عند المستأجر، نعم، لا یبعد انصراف العقد علی ما وجب علی المیّت فیجب مراعاة تکلیفه، والأحوط مراعاة تکلیف نفسه أیضاً؛ لاحتمال حمل العقد علی الصحیح فی الواقع. (الکوه کَمَری).

* الأحوط رعایة أحوط الأمرین. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا کان قد أوصی به أو اشترط المستأجر ذلک، وإلاّ فللأجیر أن یکتفی بالإتیان علی مقتضی تکلیف نفسه علی الأقوی. نعم، تقدّم آنفاً أنّ المستأجر لا یکتفی به لو کان یری بطلانه، کما أنّ الأجیر لو کان کذلک لم یکن له أن یعمل بمقتضی تکلیف المیّت أو یؤجر نفسه علیه. (المیلانی).

* بل علی مقتضی تکلیف نفسه اجتهاداً أو تقلیداً إذا کانت الإجارة مطلقة، نعم، إذا قیّد فی عقد الإجارة أن یأتی بالعمل علی وفق تقلید المیّت أو اجتهاده أو یحتاط یتعیّن العمل به، ولکنّ الأحوط رعایة کِلا الأمرین. (البجنوردی).

* بل علی تقلید نفسه أو إجتهاده، إلاّ إذا اشتُرِط علیه نحو خاصّ. (عبداللّه الشیرازی).

* إطلاق الإجارة ینصرف إلی الصحیح بنظر الأجیر کالوکالة، إلاّ أن یعلم باختلاف المستأجر أو المیّت فی المسائل المتعلّقة بمورد الإجارة، وکان ذلک