العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٧ - الثامن الشکّ بِین الثلاث والأربع والخمس حال القِیام

السابع: الشکّ بین الثلاث والخمس حال القیام: فإنّه یهدم القیام ویرجع شکّه[١] إلی ما بین الاثنتین والأربع[٢]، فیبنی علی الأربع ویعمل عمله[٣].

الثامن: الشکّ بین الثلاث والأربع والخمس حال القیام: فیهدم القیام ویرجع شکّه[٤] إلی الشکّ بین الاثنتین والثلاث والأربع، فیتمّ صلاته ویعمل عمله.

* ویحتاط بسجدتَی السهو لِما زاد من القیام وغیره. (الرفیعی).

* ویسجد سجدتَی السهو للقیام فی غیر المحلّ، والتعبیر بـ «یرجع شکّه» مسامحة؛ لأنّه حال القیام شاکّ بین الثلاث والأربع التامّ؛ ولذا یجب البناء علی الأربع، وأنّ ما بیده الخامسة فیجب هدمه، وکذا فی السابع والثامن والتاسع. (محمدرضا الگلپایگانی).

* والأحوط الإتیان بسجدتَی السهو للقیام الزائد، وهکذا فی الصورتین السابعة والتاسعة الآتیتین. (مفتی الشیعة).

* ویسجد سجدتَی السهو للقیام فی غیر المحلّ علی الأحوط. (السبزواری).

[١] فیه مسامحة، کما فی سالفه. (المرعشی).

* حقّ التعبیر فی الشکوک الّتی یهدم فیها القیام أن یقال: ویکون الشکّ بین کذا وکذا حال القیام، فیهدم القیام ویتمّ صلاته... إلی آخره. وهذه الشکوک إلی التاسع یعتبر أن تحدث حال القیام الّذی قبل الرکوع. (السبزواری).

[٢] بل هو فی حال قیامه شاکّ بین الاثنتین والأربع، فیبنی علی الأربع ویجلس للتشهّد، کما تقدّم فی الشکّ السادس، وکذا الحکم فی الشکّ الثامن والتاسع، وعلیه سجود السهو لهذا القیام الزائد ـ کما تقدّم ـ بعد الاحتیاط. (زین الدین).

[٣] لا یبعد أنّ له الاکتفاء بإتمام ما بیده، وبعد السلام یحتاط برکعة من قیام أو رکعتین من جلوس. (الجواهری).

[٤] الحال علی المنوال. (المرعشی).