العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٧

کما إذا شکّ بین الاثنتین والأربع[١] ثمّ بعد الصلاة انقلب إلی الثلاث والأربع[٢]، أو شکّ بین الاثنتین[٣] والثلاث والأربع[٤]

* لا وجه للإعادة مع فرض کون الشکّ اللاحق أیضاً من الشکوک الصحیحة، وکذلک لا وجه للعمل بمقتضی الشکّ الثانی أیضاً إلاّ فی الصورة الّتی تقدّمت فی الحاشیة السابقة، وهی أیضاً خلاف مفروض المتن، کما هو ظاهر العبارة. (الشاهرودی).

* سواء کان الشکّ الحادث بعد الصلاة من الشکوک المبطلة أو الصحیحة، أمّا الأوّل فلاحتمال عدم شمول الشکّ بعد الفراغ لمثل المقام، وأمّا الثانی فلاحتمال أن یکون التکلیف إتیان محتمل النقیصة موصولةً إن أتی بها مفصولة، واحتمال العکس إن أتی بها موصولة. (السبزواری).

* الاحتیاط فی الإعادة ضعیف. (الفانی).

[١] تقدّم الإشکال فی الأمثلة المذکورة ممّا تصادق فیه الشکّان فی الجملة، ففی المثال الأوّل الشکّ فی الأربع موجود فی کلا الشکّین، والزائل الشکّ فی الثالثة، وفی المثال الثانی أیضاً، أی إذا شکّ بین الاثنتین والثلاث والأربع ثمّ انقلب شکّه إلی الثلاث والأربع، الشکّ فی الأربع موجود فی الشکّین کذلک، والزائل الشکّ فی الثالثة، وهکذا. (الشریعتمداری).

[٢] لا یبعد لزوم الإتیان برکعة متّصلة فی الفرض الأوّل، ولزوم عمل الشکّ الثانی فی الفرض الثانی، ولزوم الرکعتین المتّصلتین وعمل الشکّ الثانی فی عکسهما، ویأتی بسجدتَی السهو فی الفرض الأوّل، وعکسه للسلام فی غیر محلّه. (الخمینی).

[٣] الظاهر فی هذه الصورة وعکسها العمل بمقتضی الشکّ المنقلب إلیه، وکذا فی کلّ فرض کان أصل الشکّ محفوظاً والاختلاف فی الخصوصیّة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٤] هاتان الصورتان وعکسهما داخلتان فیما لم یعلم بالنقیصة، والأظهر عدم