العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤١ - فِیما لو آجر نفسه لصلاة أربع رکعاتٍ فأخّر ولم ِیصلِّ عصر ذلک الِیوم

(مسألة ٢٣): إذا تبیّن بطلان الإجارة بعد العمل استحقّ الأجیر[١] اُجرة المثل[٢] بعمله، وکذا إذا فُسخت[٣] الإجارة[٤] من جهة الغَبْن لأحد الطرفین.

(مسألة ٢٤): إذا آجر نفسه لصلاة أربع رکعات من الزوال من یوم

* إذا کانت الإجارة لا بقید المباشرة. (المیلانی).

* إذا لم تکن الإجارة علی عمله بالمباشرة. (البجنوردی).

* مع عدم اشتراط المباشرة. (عبداللّه الشیرازی، اللنکرانی).

* مع عدم شرط المباشرة. (الخمینی).

* حیث لم تکن مباشرته مشروطة. (المرعشی).

* هذا إذا لم تکن الإجارة مقیّدة بالمباشرة. (الخوئی).

* مع عدم قید المباشرة. (محمدرضا الگلپایگانی).

* مع عدم اعتبار المباشرة. (السبزواری).

* إذا لم تشترط علیه المباشرة. (زین الدین).

* إن لم یشترط علی الأجیر المباشرة بنفسه. (محمد الشیرازی).

* إن لم یشترط المباشرة. (الروحانی).

* إذا لم تکن الإجارة علی عمله المباشری. (السیستانی).

[١] مشکل جدّاً إذا لم یصدر العمل بأمر المستأجر، بل یزعم صحّة الإجارة. (أحمد الخونساری).

* فیه إشکال. (المرعشی).

* مشکل، بل ممنوع، إلاّ إذا کان الإتیان مستنداً بأمر المستأجر، لا بزعم صحّة الإجارة. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٢] ولکن إذا کانت اُجرة المثل أزید من الاُجرة المسمّاة وکان الأجیر حین الإجارة عالماً بذلک لم یستحقّ الزائد. (السیستانی).

[٣] تأثیر الفسخ بعد إتمام العمل محلّ إشکالٍ. (المرعشی).

[٤] تأثیر الفسخ بعد العمل محلّ نظر. (حسین القمّی).