العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٦ - فِی حکم الشبّاک وعدّه من الحائل

کان فی الجمیع، لصدق الحائل[١] معه أیضاً.

(مسألة ٣): إذا کان الحائل زجاجاً یحکی من ورائه فالأقوی[٢] عدم جوازه[٣] للصدق.

(مسألة ٤): لا بأس بالظلمة والغبار[٤] ونحوهما، ولا تُعدّ من الحائل، وکذا النهر والطریق إذا لم یکن فیهما بُعد ممنوع فی الجماعة.

(مسألة ٥): الشُبّاک لا یُعدّ[٥] من الحائل[٦]، وإن کان

[١] لیس المناط صدق الحائل، بل لازمه، وهو انفصام الوحدة الاجتماعیّة والهیئة الاتّصالیّة، وفی هذه الصورة وفی بعض الأنهار والشبّاک لا یتحقّق فی صورة سعة الثقب فی الشبّاک بکثیر. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] بل الأحوط. (مهدی الشیرازی، محمدرضا الگلپایگانی، حسن القمّی، اللنکرانی).

* بل الأحوط احتیاطاً لا یُترک. (الفانی).

* فیه إشکال، بل الجواز لا یخلو من قرب. (الخمینی).

[٣] بل علی الأحوط. (الحائری).

* فیه إشکال، بل منع. (الخوئی).

[٤] ما لم یکن غلیظاً مستقرّاً یُعدّ سترة فی العرف، وإلاّ ففیه تأمّل. (حسین القمّی).

* ولو کان فی منتهی الغلظة. (المرعشی).

[٥] فی بعض أقسامه تأمّل ظاهر، حتّی مع سعة ثقبه ووجهه ظاهر. (آقاضیاء).

* أی الّذی لا یسمّی جداراً. (حسین القمّی).

* فیه نظر. (الحکیم).

* فیه تأمّل. (الآملی).

[٦] فی بعض أقسامه نظر وإشکال. (البجنوردی).

* بشرط تحقّق الهیئة الاتّصالیّة، وعدم صدق السترة والجدار فی البَین. (المرعشی).

* فیه إشکال، ولا یُترک الاحتیاط. (زین الدین).