العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٦ - الثالث اختصاص الإمام الدعاء لنفسه إن اخترعه من عنده دون الأدعِیة المأثورة

لم یبلغ العلوّ المفرط.

الثانی عشر: أن یطیل رکوعه إذا أحسّ بدخول شخص ضِعف ما کان یرکع انتظاراً للداخلین، ثمّ یرفع رأسه وإن أحسّ بداخل.

الثالث عشر: أن یقول المأموم عند فراغ الإمام من الفاتحة: الحمد للّه ربّ العالمین.

الرابع عشر: قیام المأمومین عند قول الموءذّن[١] قد قامت الصلاة.

وأمّا المکروهات فاُمور[٢] أیضاً:

أحدها: وقوف المأموم[٣] وحده فی صفّ وحده مع وجود موضع فی الصفوف، ومع امتلائها فلیقف آخر الصفوف أو حذاء[٤] الإمام[٥].

الثانی: التنفّل بعد قول الموءذّن قد قامت الصلاة، بل عند الشروع[٦] فی الإقامة.

الثالث: أن یخصّ الإمام نفسه بالدعاء إذا اخترع[٧] الدعاء[٨] من عند

[١] أی المقیم، فالإطلاق عنائی مسامحی. (المرعشی).

[٢] الأولی ترک أکثرها رجاءً؛ لضعف المستند. (المرعشی).

* إثبات الکراهة فی الجمیع مشکل. (الآملی).

[٣] سواء تضایقت الصفوف، أم لا. (المرعشی).

[٤] لعلّ رفع الکراهة بوقوفه حذاء الإمام. (حسن القمّی).

* إذا کان المراد من الحذاء الجنب یشکل الحکم بالجواز. (تقی القمّی).

[٥] ولعلّه الأفضل. (المرعشی).

[٦] ولعلّه الأظهر. (المرعشی).

[٧] بل مطلقاً، فینبغی فی المأثورة تغییر مواضع الاختصاص إلی التعمیم. (البروجردی).

[٨] بل مطلقاً إن لم یکن مختصّاً بخصوص الإمام. (السبزواری).