العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨١ - فِی فضل وثواب صلاة الجماعة فِی القرآن والسنة النبوِیّة

فصل

فی الجماعة

وهی من المستحبّات الأکیدة فی جمیع الفرائض[١]، خصوصاً الیومیّة منها، وخصوصاً فی الأدائیّة، ولا سیّما فی الصبح والعشاءین، وخصوصاً لجیران المسجد أو من یسمع[٢] النداء، وقد ورد فی فضلها وذمّ تارکها من ضروب التأکیدات ما کان یلحقها بالواجبات.

ففی الصحیح: الصلاة فی جماعة تفضل علی صلاة الفذّ (أی الفرد) بأربع وعشرین درجة[أ].

وفی روایة زرارة: قلت لأبی عبداللّه ٧ : ما یروی الناس : أنّ الصلاة فی جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرین؟ فقال ٧ : «صدقوا»، فقلت: الرجلان یکونان جماعة؟ قال ٧ : «نعم، ویقوم الرجل عن یمین الإمام»[ب].

[١] التعمیم بالنسبة إلی صلاة الاحتیاط ، وما کانت مندوبةً ذاتاً واجبةً بالعناوین الطارئة، کما تری. (المرعشی).

* لم یثبت مشروعیّتها فی غیر الیومیّة والآیات وصلاة الأموات. (الروحانی).

* لم تثبت مشروعیّتها فی صلاة الطواف. (السیستانی).

[٢] کما فی الخبر، وتأویل بعض المحدّثین من البحارنة إلی النداء یوم الجمعة، وهو کما تری. (المرعشی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (١) من أبواب صلاة الجماعة، ح١، وفیه: عن الصادق ٧.

[ب] وسائل الشیعة: الباب (١) من أبواب صلاة الجماعة، ح٣، باختلافٍ یسیر.