العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤١ - فِیما لو أدرک الإمام فِی السجدة الاُولِی أو الثانِیة من الرکعة الأخِیرة

ولا یکتفی[١] بتلک النیّة[٢] والتکبیر[٣]، ولکنّ الأحوط[٤]

تقدیر عدمها. (الحکیم).

* هذا فیما إذا سلّم تبعاً للإمام، أو دخل معه وکبّر لإدراک الفضل رجاءً، وأمّا لو کبّر للافتتاح ونوی الصلاة فالأقوی کفایة التکبیرة الاُولی، کما فی الفرع السابق، وهو إدراک الإمام فی حال التشهد الأخیر، ولا مجال للفرق بینهما من جهة زیادة السجدة هنا وعدمها فی الفرع السابق، لکنّ الاحتیاط بالإتمام ثمّ الإعادة حسن، خصوصاً فی هذا الفرع، بل لا ینبغی أن یُترک هنا، والأحوط أن یدخل معه لإدراک الفضل ویکبّر ویأتی رجاءً لإدراکه، ویتابع الإمام فیما بقی من صلاته، ثمّ یأتی بصلاته منفرداً. (الشاهرودی).

* بل إتمامها بلا تکبیر غیر بعید. (محمد الشیرازی).

* بل یتمّها، ولا حاجة إلی الاستئناف. (الروحانی).

[١] الأقرب الاکتفاء بهما، وعدم وجوب الاستئناف. (الجواهری).

[٢] بل الأقوی الاکتفاء بذلک، کما مرّ فی غیر الرکعة الأخیرة. (کاشف الغطاء).

[٣] لا یبعد الاکتفاء. (عبدالهادی الشیرازی).

* هذا فیما إذا کبّر برجاء إدراک ثواب الجماعة، وأمّا لو کان بنیّة الافتتاح ولم یسلّم مع الإمام فالظاهر الاکتفاء بهما، وإن کان الأحوط ما ذکره فی المتن. (البجنوردی).

[٤] لا یُترک، بل یبعد کفایة الإتمام. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (أحمد الخونساری).

* الأولی عدم الدخول فی هذه الجماعة، فإن نوی لا یُترک هذا الاحتیاط، وإن کان الاکتفاء بالنیّة والتکبیر وإلقاء ما زاد تبعاً للإمام وعدم إبطاله للصلاة لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* لا یُترک. نعم، لو کبّر بنیّة متابعة الإمام فیما بقی من أفعال صلاته رجاءً لدرک فضیلة الجماعة بلا قصد افتتاح الصلاة یستأنف الصلاة بعد تسلیم الإمام بلا