العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢١ - فِی موارد فوت محلّ التدارک وأحکامه

وجوب[١] العود إلیه[٢]؛ لعدم استلزامه إلاّ زیادة سجدة واحدة[٣]، ولیست برکن. کما أنّه کذلک[٤] لو[٥] نسی الانتصاب[٦] من السجدة الاُولی وتذکّر بعد الدخول فی الثانیة[٧]، لکنّ

حمّاد غیر معقول. (تقی القمّی).

* بل هو بعید، والظاهر فوت المحلّ بمجرّد الدخول فی السجدة الاُولی، وهکذا الانتصاب منها بالإضافة إلی السجدة الثانیة. (اللنکرانی).

[١] لا إشکال فی فوات محلّ القیام بعد الرکوع بالدخول فی السجدة الاُولی، ومحلّ الجلوس بین السجدتین بالدخول فی الثانیة. (البروجردی).

* بل لا یبعد عدم الجواز فی شیء منهما. (الشاهرودی).

[٢] مشکل، فلا یُترک الاحتیاط فیه وفیما بعده. (حسین القمّی).

* علی إشکال فیه وفیما بعده، بل العدم لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* لکنّ الأقرب خلافه، وکذا فی صورة نسیان الانتصاب من السجدة الاُولی. (عبدالهادی الشیرازی).

* یشکل الحکم فیه، فلا یُترک الاحتیاط بالعود إلیه وإتمام الصلاة ثمّ إعادتها، وکذا فیما بعده. (زین الدین).

* الظاهر عدم وجوب العود بالخروج عن حدّ الرکوع، وإن کان ذلک أحوط ما لم یدخل فی السجود. (السیستانی).

[٣] لو کان ملاک الفوت الدخول فی الثانیة. (المرعشی).

[٤] بل الظاهر فوته أیضاً بالدخول فی الثانیة. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٥] بل الظاهر فوته أیضاً بالدخول فی الثانیة. (حسن القمّی).

[٦] الأقوی فیه أیضاً فوات المحلّ بالدخول فی الثانیة. (الشریعتمداری).

* احتمال فوت المحلّ بالدخول فی السجدة الثانیة غیر بعیدٍ. (المرعشی).

[٧] بل لا یجوز العود فی شیء منهما علی الأقوی. (النائینی).

* بل لا یجوز العود. (الشاهرودی).