العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٣ - فِی موارد فوت محلّ التدارک وأحکامه

وإن لم یدخل فی السجدة[١]، کما مرّ نظیره.

ولو نسی السجدة الواحدة أو التشهّد وذکر بعد الدخول فی الرکوع أو بعد السلام[٢] . . . . . .

* لکنّ الأحوط الانتصاب مطمئنّاً بقصد الرجاء قبل الدخول فی السجدة. (الخمینی).

* الأحوط الانتصاب مطمئنّاً بقصد الرجاء، وإتمام الصلاة ثمّ السجود سجدتَی السهو. (المرعشی).

* لکنّه بعید بالنسبة إلی نسیان الطمأنینة فی الجلوس بین السجدتین. (الخوئی).

* والأحوط العود رجاءً ما لم یدخل فی السجدة. (محمدرضا الگلپایگانی، حسن القمّی).

* بل یقوی. (السیستانی).

[١] لا یُترک العود إلیه فی هذه الصورة، والأحوط أن یکون برجاء المطلوبیّة، لا بقصد الجزئیّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک العود والإتیان برجاء المطلوبیّة فی هذه الصورة ونظائرها. (الشاهرودی).

* الأحوط العود والإتیان برجاء المطلوبیّة فی نظائر المقام. (السبزواری).

* لا یُترک الاحتیاط بالعود إلیه بقصد الاحتیاط ورجاء المطلوبیّة فی هذه الصورة. (زین الدین).

[٢] أمر فوت السجدة أو التشهّد الأخیر بعد السلام یدور بین وجوب التدارک علی تقدیر بقاء محلّهما الناشئ عن صدور المنافیات السهویة فی صلاته. (آقاضیاء).

* الظاهر أنّه من باب السلام فی غیر المحلّ فی نسیان التشهّد الأخیر، ومن باب التشهّد والسلام کلیهما فی غیر المحلّ فی نسیان السجدة الأخیرة. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* یرجع و یتدارک إذا نسی التشهّد أو السجدة الأخیرة ما لم یأتِ بالمنافی، وإلاّ یستأنف الصلاة. (الشاهرودی).