العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٠ - فِی موارد فوت محلّ التدارک وأحکامه

ولو نسی الانتصاب من الرکوع وتذکّر بعد الدخول فی السجدة[١] الثانیة[٢] فات محلّه[٣]، وأمّا لو تذکّر[٤] قبله فلا یبعد[٥]

ذلک، وأمّا وضع مسجد الجبهة علی الأرض فلا یتحقّق السجود إلاّ به، فلابدّ من العود إلیه إذا نسیه، ولا یفوت محلّ تدارکه إلاّ بالدخول فی الرکوع من الرکعة اللاحقة. (زین الدین).

[١] بل بعد الدخول فی السجدة الاُولی علی الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] بل بعد الدخول فی السجدة الاُولی علی الأقوی. (النائینی).

* بل بعد الدخول فی الاُولی. (الشاهرودی).

* بل فی السجدة الاُولی علی الأقوی. (المیلانی).

* ویحتمل کفایة الدخول فی الاُولی. (المرعشی).

[٣] بل الظاهر فوته بالدخول فی الاُولی، فلا یعود معه، بل یتمّ الصلاة بلا إعادة، نعم، لو تذکّر قبل الدخول فی الاُولی بعد التجاوز عن حدّ الرکوع فینتصب رجاءً ثمّ یسجد. (محدرضا الگلپایگانی).

[٤] فیه إشکال. (المرعشی).

[٥] بعید. (الإصفهانی).

* بل لا یبعد خلافه، وکذا فی الانتصاب من السجدة الاُولی، لا لزیادة السجدة، بل لفوات المحلّ. (مهدی الشیرازی).

* الأقوی فوات المحلّ بالدخول فی السجدة الاُولی. (الشریعتمداری).

* بعید، بل فات محلّه، وکذا الحال فی نسیان الانتصاب من السجدة الاُولی أو الطمأنینة فیه وذکر بعد الدخول فی السجدة الثانیة. (الخمینی).

* لا یبعد فوات المحلّ بالخروج من حدّ الرکوع وإن لم یدخل فی السجدة الاُولی، ورعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).

* مشکل، یراعی مقتضی الاحتیاط. (حسن القمّی).

* بل یبعد؛ فإنّ تدارک ما فاته من الانتصاب بعد الرکوع المستفاد من حدیث