بضمِّ العَيْن و كَسْر الشِّين و تَشْديدِ الياءِ و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ أنَّ الكَلامَ تمَّ عنْدَ قوْلِه أَعْشِيَة ، ثم ابْتَدَأَ في مَعْنًى آخَر فقالَ: و عَشِيَ ، أَي كرَضِيَ، و عَشَى كدَعَا و هذا قد أَهْمَلَهُ؛ و تَعَشَّى كُلّه‌ أَكَلَهُ، أَي العَشاءَ .

و هو عاشٍ و عَشْيانُ ؛ و أَصْلُه عَشْوانٌ، و كذا غَدْيانٌ و أَصْلُه غَدْوان؛ و مِن كَلامِهم: لا يَعْشَى إلاَّ بعدَ ما يَعْشُو أَي بعدَ ما يَتَعَشَّى ؛ و مُتَعَشِّ. يقالُ إذا قيلَ، تَعَشَّ ، قُلْت:

ما بي من تَعَشِّ ، و لا تَقُلْ: ما بي من عَشاءٍ .

و عَشاهُ يَعْشُوه عَشْواً و يَعْشيه عَشْياناً [١] ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ عَشْياً ، كما في المُحْكم؛ أَطْعَمَه إِيَّاهُ، أَي العَشاءَ ؛ كعَشَّاهُ ، بالتَّشْديدِ، و أَعْشاهُ .

و العَواشِي : الإبِلُ و الغَنَمُ التي تَرْعَى لَيْلاً، صفَةٌ غالبَةٌ.

و في الصِّحاح: العَواشِي : هي التي تَرْعَى لَيْلا؛ قالَ:

تَرَى المِصَكَّ يَطْرُدُ العَواشِيَا # جِلَّتَها و الأُخَرَ الحَواشِيَا [٢]

و بعيرٌ عَشِيٌّ ، كغَنِيٍّ: يُطيلُ العَشاءَ ، و هي بهاءٍ.

و عَشا الإِبِلَ، كدَعا، و عَشَّاها ، بالتَّشديدِ، رَعاها لَيْلاً.

و عَشِيَ عليه عَشاً ، كرَضِيَ: ظَلَمَهُ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و ابنُ السِّكِّيت: عَشِيَتِ الإِبِلُ‌ تَعْشَى عَشاً : إذا تَعَشَّتْ فهي عاشِيَةٌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و مِن المجازِ: عَشَّى عنه تَعْشِيةً : إذا رَفَقَ به، و كَذلكَ ضَحَّى عنه.

و في الأساس: عشِّ رُويداً و ضحِّ رُويداً: أَمر برَعْي الإِبِل عَشِيًّا و ضُحًى على سَبِيلِ الأَناةِ و الرِّفْقِ، ثم صارَ مَثَلاً في الأَمْرِ بالرِّفْقِ في كلِّ شي‌ءٍ، انتَهَى؛ و كَذلكَ عَشِّ و لا تَغْتَرَّ و العُشْوانُ ، بالضَّمِّ: تَمْرٌ أَوْ نَخْلٌ، أَي ضَرْبٌ منهما؛ الأُوْلى عن ابنِ دُرَيْدٍ.

كالعَشْواءِ ، و هو ضَرْبٌ من متأَخِّر النَّخْلِ حَمْلاً. و صلاتا العَشِيِّ : الظُّهْرُ و العَصْرُ؛ نقلَهُ الأزْهري لكَوْنِهما في آخِرِ النَّهارِ بعدَ الزَّوالِ.

و العِشاءانِ : المَغْرِبُ و العَتَمَة؛ نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ فارِسَ، و هو على قولِ مَنْ قالَ: إنَّ العَشِيَّ و العِشاءَ مِن صَلاةِ المَغْربِ إلى العَتَمَةِ؛ كما في المِصْباحِ.

و أَعْشَى : أَعطَى.

و اسْتَعْشاهُ : وَجَدَهُ‌ عاشِياً ، أَي‌ جائِراً [٣] في حقِّ أَصْحابِه.

و اسْتَعْشَى ناراً: اهْتَدَى بها.

و العِشْوُ ، بالكسْرِ: قَدَحُ لَبَنٍ يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوحُ الغَنَمُ أَو بعدَها.

و عَشَا الرَّجُلُ: فَعَلَ فِعْلَ الأَعْشَى .

و اعْتَشَى : سارَ وقْتَ العِشاءِ ، كاهْتَجَرَ سارَ في الهاجِرَةِ.

و المُسَمَّى بالأَعْشى عدَّةُ شُعَراءٍ في الجاهِلِيَّةِ و الإِسْلام، منهمْ: أَعْشَى باهِلَةَ، جاهِلِيٌّ و اسْمُه‌ عامِرٌ يكنَى أبا قحْفان‌ و أَعْشَى بَني نَهْشَلِ‌ بنِ دارِمٍ، هو الأَسْودُ [٤] بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَليُّ جاهِلِيٌّ، وتقدَّمَ الاخْتِلافُ في ضَبْطِ اسْمِ والِدِ في «ع ف ر» . و أَعْشَى هَمْدانَ، هو عبدُ الرحمنِ‌ بنِ الحارِثِ‌ [٥] من بَني مالِكِ بنِ جشمِ ابنِ حاشدٍ. و أَعْشَى بَني أَبي ربِيعَةَ، كذا في النسخِ، و في التكْمِلَةِ: أَعْشَى بَني‌ [٦] ربيعَةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبان بنِ ثَعْلَبَةُ، و اسْمُه عبدُ اللّهِ بنُ خارِجَةَ مِن بَني قَيْسِ بنِ عَمْرِو بنِ أَبي ربيعَةَ المَذْكُور. و أَعْشَى طِرْوَدٍ، كدِرْهَمٍ، و بَنُو طِرْوَدٍ مِن بَني فهمِ بنِ عَمْرِو بنِ قيْسِ‌ [٧] بنِ فهمٍ.

و أَعْشَى بَني الحِرْمازِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ،

[١] على هامش القاموس عن نسخة: و عَشْياً، هكذا رأيته بنسخة المؤلف المذكور بعدُ و قبلُ ا هـ شنقيطي.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] في القاموس: حائراً.

[٤] في القاموس: : «أسودُ» بدون ألف و لام.

[٥] انظر عامود نسبه في المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١٤، و انظر ترجمته في كتاب الأغاني.

[٦] و مثله في المؤتلف للآمدي ص ١٢.

[٧] في جمهرة ابن حزم: بن قيس عيلان بن مضر، و انظر المؤتلف للآمدي ص ١٧.