و إذا عَرَفْتَ ذلكَ ظَهَرَ لكَ أَنَّ في سِياقِ المصنِّفِ سَقْطاً و الصَّوابُ في العِبارَةِ و سَقَى إبِلَه على أَفْواهِها نَزَعَ لها الماءَ و هي تَشْربُ. و جَرَّها على أَفْواهِها : أَي تَرَكَها تَرْعَى و تَسِيرُ؛ هذا هو المُوافِقُ لسائِرِ أُمَّهاتِ اللغَةِ، و هو نَصُّ الأساسِ بعَيْنِه.

و شَرابٌ مُفَوَّهٌ : مُطَيَّبٌ‌ بالأفاوِيه .

و تقولُ: مِنْطِيقٌ مُفَوَّهٌ : أَي بَلِيغُ الكَلامِ.

و مَنْطِقٌ مُفَوَّهٌ : أَي بَلِيغُ الكَلامِ.

و مَنْطِقٌ مُفَوَّهٌ : جَيِّدٌ.

و رجُلٌ فَيِّهٌ ، كسَيِّدٍ، و مُسْتَفِيهٌ : أَي‌ كوفي‌ [٢] ؛ هكذا في النسخِ، و لا أَدْرِي كيفَ ذلكَ، و لعلَّه كوني بالنّونِ، و هو الذي يقولُ في كَلامِهِ كانَ كذا و كانَ كذا، أَشارَ بذلكَ إلى كثْرَةِ الكَلامِ، أَي كما أَنَّ الفَيِّهَ و المُسْتَفِيهَ يُسْتَعْملانِ في كَثْرةِ الأَكْلِ فكَذلِكَ في كَثْرَةِ الكَلامِ، فتأَمَّلْ؛ أَو أنَّ الصَّوابَ في النسْخةِ أَكُولٌ، و قد صَحَّفَه النُّسَّاخُ.

و الفُوَّهُ ، كسُكَّرٍ: عُرُوقٌ رِقاقٌ طِوالٌ حُمْرٌ يُصْبَغُ بها، نافِعٌ للكَبِدِ و الطِّحالِ و [٣] النِّسَا و وَجَع الوَرِكِ و الخاصِرَةِ، مُدِرٌّ جِدّاً، و يُعْجَنُ بخَلِّ فيُطْلَى به البَرَصُ فإِنَّهُ يَبْرَأُ. و قالَ الأَزْهرِيُّ: لا أَعْرِفُ الفُوَّهَ بهذا المعْنَى.

و قالَ بعضُهم: هو الفُوَّهَةُ ؛ و سَيَأْتي للمصنِّفِ في المعْتَلِّ. و ثَوْبٌ مُفَوَّهٌ ؛ و هذه عن الليث؛ و مُفَوَّى: صُبِغَ به، أَشارَ بهما إلى القَوْلَيْن.

و تَفَوَّهَ المَكانَ: دخَلَ في فُوَّهَتِه؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : خَرَجَ فلما تَفَوَّهَ البَقِيعَ قالَ: «السلامُ عَلَيْكم» . ؛ يُريدُ لما دَخَلَ فمَ البَقِيعِ، فشَبَّهَه بالفَمِ لأنَّه أَوَّل ما يُدْخَل إلى الجَوْفِ منه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقُولونَ: كَلَّمتُه فَاهُ إلى فِيَّ ، أَي مُشافهاً، و نَصْبُ فَاهٍ على الحالِ بتَقْدِيرِ المُشْتَقِّ.

و قالَ سِيْبَوَيْه: هي من الأسْماءِ المَوْضُوعَةِ مَوْضِع المَصادِرِ، و لا ينْفردُ ممَّا بعْدَه؛ و لو قُلْتَ كلَّمتُه فاهُ لم يَجُزْ، لأنَّك تُخْبِر بقُرْبِك منه، و أَنَّك كلَّمتَه و لا أَحَدَ بَيْنك و بَيْنَه، و إن شِئْتَ رفعْتَ أَي و هذه حالُه، انتَهَى.

أَي يقالُ: كلَّمني فُوهُ إلى فِيَّ ، بالرَّفْعِ، و الجملَةُ في مَوْضِعِ الحالِ.

و يقالُ للرَّجُلِ الصَّغيرِ: فُوجُرَذٍ و فُودَبَى ، يلَقَّبُ به الرَّجُلُ.

و يقالُ للمُنْتِنِ رِيحِ الفمِ: فُو فَرَسٍ حَمِرٍ.

و فَرَسٌ فَوْهاءُ شَوْهاءُ: واسِعَةُ الفَمِ في رأْسِها طُولٌ، أَو حَديدَةُ النفْسِ.

و زوْجَتِي فَوْهاءُ شَوْهاءُ: واسِعَةُ الفَمِ قَبيحَةٌ.

و قالوا: هو فَاهٌ بجُوعِه إِذا أَظْهَرَه و أَباحَ به، و الأصْلُ فائِهٌ بجُوعِه، كما قالوا جُرُفٌ هارٌ و هائِرٌ.

و قالَ الفرَّاءُ: رجُلٌ فارُوهَةٌ: يَبُوحُ بكلِّ ما في نفْسِه و فاهٌ و فاهٍ .

و إنَّه لذُو فُوَّهةٍ : أَي شَديدُ الكلامِ بَسِيطُ اللِّسانِ.

و يقالُ: شَدَّ ما فَوَّهْتَ في هذا الطَّعامِ و تَفَوَّهْتَ و فُهْتَ :

أَي شَدّ ما أَكَلْتَ.

و يقالُ: ما أَشَدَّ فُوَّهَةَ بعيرِكَ في هذا الكَلأِ، يُريدُونَ أَكْلَه؛ و كَذلِكَ فُوَّهَة فَرَسِكَ، و مِن هذا قَوْلهم: أَفْواهُها مَجاسُّها، المعْنَى أَنَّ جَوْدَةَ أَكْلِها تَدُلُّكَ على سِمَنِها فتُغْنِيك عن جَسِّها.

[١] اللسان و التهذيب و فيهما: «جَرّاً» ، و يروى: على أفواههن.

[٢] في القاموس: «أَكُولٌ» .

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: عِرْقِ.