جدْعان و عَطاءِ ابنِ السّائبِ، و عنه أَحمدُ و إسْحاقُ و ابنُ مُعِين، ماتَ سَنَة ١٩٣، و إخْوَتُه إسْحاق و ربعي‌ [١] بَنِي إبْراهيمَ بنِ عُلَيَّة ، الأخيرُ عن سعيدِ بنِ مَسْروقٍ و دَاود بنِ أَبي هنْدٍ، و عنه أَحمدُ و الزَّعْفراني، ثِقَةٌ تُوفي سنة ١٩٧؛ مُحدِّثونَ. و الذي في التّكْملَةِ: و قد سَمَّوا عَلْيان ، بالفَتْح، و عُلَيَّان و عُلَيَّة مُصَغَّرَيْن.

و العُلَى ، كهُدًى: د بناحِيَةِ وادِي القُرَى‌ بَيْنه و بينَ الشامِ نَزِلَه النبيُّ صَلّى اللّه عليه و سلّم، في طَرِيقِه إلى تَبُوكَ، و بُنِيَ هناك مَسْجِدٌ بمكانِ مُصَلاّه، و هو اليَوْم أَحدُ منازِلِ حاجِّ الشامِ، و عليه قلْعةٌ حَصِينةٌ، و به عينُ ماءٍ عَذْب.

و أَيْضاً: ع بدِيارِ غَطَفانَ. قالَ نَصْر: و موضِعٌ أَحْسبُ في دِيارِ تميمٍ.

و أَيْضاً: رَكِيَّاتٌ‌ عندَ الحصاءِ بدِيارِ بَني‌ كِلابٍ.

و العَلاءُ ، كسَماءٍ: ع بالمدينَةِ؛ قالَ نَصْر: أَظنُّه أُطُماً، أَو عنْدَه أُطُمِّ.

و سِكَّةُ العَلاءِ : ببُخارَا

____________

١٠ *

و منها أَبو سعيدٍ الكاتِبُ العَلائِيُّ رَوَى عنه أَبو كاهلٍ‌ [٢] البَصْرِيّ و غيرُهُ.

و كُورَةُ العَلاتَيْنِ ، مُثَنَّى العَلاة ، بحِمْصَ.

و العَلْواءُ [٣] : القِصَّةُ العالِيَةُ ؛ عن ابنِ الأعْرابي، و نَصّه العلوي .

و بلا لامٍ‌ عَلْوَى اسْمُ‌ امْرأَةٍ [٤] .

و عَلْوَى [٥] : فَرَسانِ: أَحَدُهما لخفَّافِ بنِ نُدْبَة، و الثاني للسّلَيْكِ بنِ السّلَكةِ. و العِلِيُّ ، بكَسْرَتَيْنِ‌ مع شَدِّ الياءِ: العُلُوُّ ، و منه قِراءَةُ ابنِ مَسْعود ظلماً و عِلِيَّا [٦] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مِن أَسْمائِهِ تَعالى : العَلِيُّ و المُتَعالِي ، فالعَلِيُّ الذي ليسَ فَوْقه شي‌ءٌ، و عَلا الخَلْقَ فقَهَرَهُم بقُدْرتِه، و المُتعالِي الذي جلَّ عن إفْكِ المُفْتَرِيْن، و يكونُ بمعْنَى العالِي .

و الأَعْلَى : الذي هو أَعْلى من كلِّ عالٍ .

و عَلا في الأرضِ: طَغَى و تكبَّرَ.

و قولُه تعالى: وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً [٧] ، أَي لَتَبْغُنَّ و لَتَعظُمَنَّ.

و عَلَوْتُ الرَّجُلَ: غَلَبْته.

و عَلَوْتُه بالسَّيْفِ: ضَرَبْته.

و أَتَيْتَه مِن مُعالٍ ، بضمِّ الميم؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

و نَغَضانُ الرحل من مُعالِ [٨]

و أَمَّا قولُ أَعْشَى باهِلَةَ:

إنِّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَرُّ بها # مِنْ عَلْوُ لا عَجَبٌ منها و لا سَخَرُ [٩]

فيُرْوى بضمِّ الواوِ و فَتْحِها و كَسْرِها، أَي أَتاني خَبرٌ مِن أَعْلَى نَجْدٍ.

و عالِ عَنِّي و أَعْلِ عَنِّي: أَي تَنَحَّ. و ١٧- في حديثِ مَقْتَل أَبي جَهْل : « أَعْلِ عَنِّجْ» . أَي تنَحَّ عَنِّي.

و اعْلِ عنِّي مَوْصُولَة لُغَةٌ في أَعْلِ مَقْطُوعَة؛ عن الفرَّاء.

و اعْلُ الوِسادَةَ: اقْعُد عليها، و أعْلِ عنها: انْزِلْ عنها؛ قالتِ امْرأَةٌ من العَرَبِ:

[١] كذا و الصواب: و أخويه.. ابنيّ إبراهيم. موافقاً لما في التبصير ٣/ ٩٦٨.

[١٠] (*) كذا، و بالقاموس: بِبُخاراءِ.

[٢] في ياقوت: أبو كامل البصيري.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: و العَلْوى: القِصَّةُ العاليَةُ و بلا لام امرأةٌ و فَرَسان.

[٤] في القاموس بالرفع منونة، و الكسر ظاهر.

[٥] كذا بالأصل موافقاً لسياق ابن الأعرابي، و مقتضى سياق القاموس يقتضي. في هذه اللفظة و التي قبلها: «علواء» .

[٦] سورة النمل، الآية ١٤. و القراءة: وَ عُلُوًّا .

[٧] سورة الإسراء، الآية ٤.

[٨] الرجز لذي الرمة. ديوانه ص ٤٨٢ و قبله:

فرج عنه حلق الأغلالِ # جذب العربى و جرية الجبال‌

و الشاهد في اللسان و الصحاح و المقاييس ٤/١١٧ و عجزه في التهذيب.

[٩] اللسان و الصحاح و المقاييس ٤/١١٧ و عجزه في التهذيب.