تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٠٠ - علو علو
فَقَدْتُكَ مِنْ بَعْلٍ عَلامَ تَدُكُّنِي # بصَدْرِكَ لا تُغْنِي فَتِيلاً و لا تُعْلي [١]
أَي لا تَنْزِل.
و عُلاوَةُ الرِّيحِ، بالضمِّ: ما كانَ فَوْقَ الصَّيْدِ، و سُفالَتُها تَحْته.
و عَلَوْتُ على فلانٍ الرِّيحَ: كُنْت في عُلاوَتِها.
و يقالُ: لا تَعْلُ الرِّيحَ على الصَّيْدِ فيُراحُ رِيحَكَ و يَنْفِرُ.
و العُلاَ ، كهُدًى: الشَّرفُ و الرَّفْعَةُ.
و أَبو العَلاءِ : مِن كناهُم.
و العالِيَةُ : قَرْيةٌ باليَمَنِ.
و عَالاَهُ اللّهُ: رَفَعه؛ قال العجَّاج:
عالَيْتُ أَنْساعِي و جلِبَ الكُور # عَلَى سَراةِ رائحٍ مَمْطُورِ [٢]
و عَلَّيْت الحَبْلَ تَعْلِيَةً : رَفَعْته إلى مَجْراهُ من البَكَرةِ و الرِّشَاء، فهو مُعَلِّ و الرِّشاءُ مُعَلّى .
و عَلا بالأمْرِ: اسْتَقَلَّ به و اضْطَلَعَ، قالَ عليُّ بنُ الغديرِ [٣] الغنوي:
فاعْمِدْ لمَا تَعْلُو فما لكَ بالذِي # لا تَسْتَطِيع مِنَ الأُمورِ يَدانِ [٤]
و العالِيَةُ : القَناةُ المُسْتَقِيمةُ.
و أَعْلِ عنَّا و عالَ : اطْلُبْ حاجَتَكَ عنْدَ غَيْرِنا فلا نَقْدِرُ عليها.
و عَلا حاجَتَه و اسْتَعْلاها : ظَهَرَ عليها؛ و قِرْنَه كَذلكَ.
و رجُلٌ عَلُوٌّ للرِّجالِ، كعَدُوِّ.
و العَلْو ، بالفَتْح [٥] : ارْتِفاعُ أَصْلِ البِناءِ. و العِلِّيُّون في كَلامِهم: الذين يَنْزلونَ عالِي البِلاد، فإذا نَزَلُوا أَسافِلَها فهُم سِفْلِيُّون.
و العِلِّيُّونَ أَيْضاً: أَهْلُ الثَّرْوَةِ و الشَّرَفِ، و المُتَّضِعُون سِفْلِيُّون.
و التَّعْلِيةُ : أَن ينْتأَ بعضُ الطَّيِّ أَسْفَل البِئْرِ فيَنْزلَ رجُلٌ فيُعلِّي الدَّلْوَ عن الحَجرِ الناتِئِ.
و قيلَ: المُعَلِّي الذي يرفَعُ الدَّلْوَ مَمْلوءَةٌ إلى فَوْق يُعِين المُسْتَقيَ بذلك.
و العلايَةُ : بَلَدٌ بالرُّومِ، منها الصّلاحُ خليلُ بنُ كيكلدى العلائيُّ حافِظُ بَيْتِ المَقْدِس.
و العَلائيُّ أَيْضاً: من ولدِ العَلاءِ بنِ الحَضْرميّ، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ مَنْصورٍ الحَضْرميُّ، و ابْنُه محمدٌ و آخَرُونَ.
و اعْتَلَى الشيءَ: قَوِيَ عليه و عَلاهُ .
و العَلِيَّةُ من الإِبلِ و المُعْتَلِيَةُ و المُسْتَعْلِيَةُ : القَوِيَّةُ على حِمْلِها.
و يقالُ: ناقةٌ حَلِيَّة عَلِيَّة ، فالحَلِيَّةُ حُلْوةُ المَنْظرِ و السَّيْر، و العَلِيَّةُ : الفائِقَةُ.
و المُسْتَعْلي : الذي يقومُ على يَسارِ الحَلُوبةِ، أَو الذي يأْخُذُ بيَسارِه و يَحْلُب بيمِينِه؛ و قيلَ: هو الذي يَحْلُبها من الشقِّ الأَيْسَرِ.
و العَلاةُ : الصَّخْرَةُ.
و عُولِيَ السّمْن و الشَّحْم في كلِّ ذي سمنٍ: صُنِعَ حتى ارْتفعَ في الصَّنْعةِ.
و فلانٌ هَنِيٌّ عليٌّ : أَي يتَأَنَّث للنِّساء.
و سَمَّوْا عَلْوان ؛ و النِّسْبَةُ إلى مُعَلَّى : مُعَلَّوِيٌّ .
و علأَةُ [٦] بَني هزان: باليَمامَةِ على طريقِ الحاجِّ.
و علأَةُ [٧] كلْبٍ بالشامِ.
[١] اللسان و التهذيب.
[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب، و في ديوانه ص ٢٢٩ و التكملة بل خلت أعلاقي و جلب الكور.
[٣] في اللسان: «عدي» و في الأساس: سويد بن الصامت.
[٤] البيت في اللسان و الصحاح و الأساس.
[٥] اللسان: بالضم. ضبط حركات.
[٦] في ياقوت: «علاةُ» كالتكملة.
[٧] في ياقوت: علاةُ حلب: بالشام.