يقولُ: أَهْلُ هذه المَرْأَة يَطْلُبونَ من مَهْرِها ما لا يكونُ و لا يُمْكِن كما لا تَأْتَلِفُ الأَوَارِكُ و العَوادِي ؛ و كذلكَ العَادِيات ؛ قالَ النُّعْمانُ بنُ الأعْرج:

رأَى صاحِبي في العادِياتِ نَجِيبةً # و أَمْثالها في الواضِعاتِ القَوامِسِ‌ [٢]

و تَعَدَّوُا : وَجَدُوا لَبَناً يَشْربُونه‌ فأَغْناهُمْ عن الخَمْرِ، كذا في النسخ و الصَّوابُ: عن اللَّحْمِ أَي عن اشْتِرائِه، كما هو نَصُّ المُحْكم.

و أَيْضاً: وَجَدُوا مَرْعَى‌ لمَواشِيهم‌ فأَغْناهُمْ عن شِراءِ العَلَفِ.

و عَدِيٌّ ، كغَنِيٍّ: قَبيلَةٌ، بل قَبائِل أَشْهَرهنَّ التي في قُرَيْش رَهْط عُمَر بنِ الخطَّاب، رضِيَ اللَّه عنه، و هو عَدِيٌّ ابنُ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فهرِ بنِ مالِكِ بنِ النَّضْر.

و في الرِّباب: عَدِيٌّ بنُ عبْدِ مَناةَ بنِ أُدِّ بنِ طَلْحَةَ رَهْطُ ذي الرُّمَّة.

و في حَنيفَةَ: عَدِيُّ بنُ حنيفَةَ؛ و عَدِيٌّ في فزارَة؛ هؤلاء ذَكَرَهُم الجَوْهريُّ.

و في مرَّةَ بنِ أُدَد: عَدِيُّ بنُ الحارثِ بنِ مرَّة.

و في السّكُون: عَدِيُّ بنُ أَشْرَس بنِ شبيبِ بنِ السّكُونِ.

و في خزاعَةَ: عَدِيُّ بنُ سلولِ بنِ كعْبٍ.

و في ربيعَةَ الفرس: عَدِيُّ بنُ عُمَيْرَةَ بنِ أَسَدٍ.

و في كَلْبٍ: عَدِيُّ بنُ جنابِ بنِ هُبَل. و هو إلى كلٍّ من هذه القَبائِلِ: عَدَوِيٌّ ، و عليه اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ، و عَدَيِيُّ [٣] ، كحَنَفِيِّ، هكذا في النُّسخِ.

و الصَّوابُ كحَنِيفيِّ كما هو نصُّ المُحْكَم.

و بَنُو عِدَى

____________

٤ *

، كإلَى: حَيٌ‌ من مُزَيْنَة، و هو عِدَاوِيٌّ ، نادِرٌ هكذا في المُحْكم؛ و هو عَدِيُّ بنُ عُثْمان بنِ عَمْرِو ابنِ أُدِّ بنِ طابِخَةٍ و أُمُّ عَمْرٍو و تُسَمَّى مُزَيْنَة و بها عُرِفُوا، و ضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ عَدَّاء كشَدَّاد.

و عَدْوانُ ، بالتَّسْكِين: قَبيلَةٌ من قَيْسِ، و اسْمه الحارِثُ ابنُ عَمْرِو بنِ قَيْسٍ، و إنَّما قيلَ له ذلكَ لأنَّه عَدا على أَخِيهِ فهَمَّ بقَتْلِه.

و في غَطَفان: عَدْوانُ بنُ سَهْمِ بنِ مرَّة، و منهم ذُو الإصْبَع العَدْوانِيُّ حكِيمُ العَرَبِ.

و بَنُو عَدَّاءٍ ، كشَدَّادٍ: قَبيلَةٌ؛ قيلَ: هُم الذين تقدَّمَ ذِكْرُهم مِن مُزَيْنَة، و هكذا ضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ في المقدَّمةِ الفاضِلِيَّةِ.

و مَعْدِي‌كَرِبَ، و تُفْتَحُ دالُهُ: اسْمٌ؛ في المُحْكَم: من جَعَلَه مَفْعِلاً كانَ له مَخْرَج مِن الياءِ و الواوِ.

قالَ شيْخُنا: و فَتْح دالِهِ غَريبٌ و لا يُعْرَفُ فيمَا رُكِّبَ ترْكِيب مَزْجٍ مُعْتَل و آخِرُ الجُزْءِ الأَوَّل مَفْتُوح، و فَتْحِ الدَّالِ مع حَذْفِ الياءِ و عَدَم إبْدالِها ألِفاً مع دَعْوَى أصالَةِ الميمِ أَشَدُّ غَرابةً.

*قُلْت: و هذا الذي اسْتَغْرَبَه شيْخُنا فقد ذَكَرَه الصَّاغاني في التكمِلَةِ عن ابنِ الكَلْبي و قالَ: هو بلُغةِ اليَمَنِ.

و عَدا : فِعْلٌ يُسْتَثْنَى به مَعَ ما و بدُونِهِ، تقول: جاءَني القَوْمُ ما عَدا زَيْداً، و جاؤُوني عَدا زَيْداً، تنصبُ ما بَعْدَها بها و الفَاعِل مُضْمَر فيها، كذا في الصِّحاح.

قالَ شيْخُنا: و إنَّما يكونُ فِعْلاً إذا كانَ ما بَعْده مَنْصوباً، فإن كانَ ما بَعْدَه مَجْروراً فهو حَرْفٌ باتِّفاقٍ، انتَهَى.

[١] الصحاح، و في اللسان و التهذيب: «ينوي» بدل، يبغي.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: و عَدِييُّ، كحنيفيِّ.

[٤] (*) كذا و بالقاموس: عِدا.